Unter den historischen Dokumenten der Renaissance in Italien haben sich die Werke der Zeitgenossen von Francesco Petrarca erhalten. Die "Notizen" des Kaufmannsschriftstellers Giovanni Morelli geben Kulturwissenschaftlern Anlass zu der Annahme, dass das Florentiner Polo neben anderen Humanisten der "Trecento"-Zeit zu den Begründern der humanistischen Kultur der europäischen Renaissance gehörte.
In den reichen mittelalterlichen Stadtstaaten Italiens (Genueser, Venezianische und Florentiner Republiken) treten ab Ende des XIV. Menschen auf, die sich als "Liebhaber der Weisheit" bezeichnen. Sie betrachteten die Antike als das "goldene Zeitalter" und verehrten die antike Kultur. Die Denker vereinte der historisch neue revolutionäre Wirklichkeitsbegriff, der eine integrale, innerlich freie Person als Zentrum des Universums betrachtete. Sie rehabilitierten die irdische materielle Welt und erkannten den Wert des sozialen Lebens und die Rolle der menschlichen Person. Der Name „Humanist“wurde nicht nur mit hoher Bildung verbunden, sondern auch mit dem Umdenken mittelalterlicher scholastischer Dogmen der Weltordnung. In Florenz wurde der erste humanistische Kreis gegründet und die Gemeinde Popolanov wurde zum Zentrum, von wo aus sich der Renaissance-Humanismus als neue Ideologie in den Städten Italiens und in anderen Ländern ausbreitete.
Humanismus der Frührenaissance
Das Konzept des Renaissance-Humanismus wird vor allem mit dem neuen Bildungssystem in Italien verbunden, das auf der Beherrschung der spirituellen Kultur beruhte. Der Begriff studia humanitatis wurde von Cicero entlehnt und bedeutete die Auferstehung der griechischen Bildung auf römischem Boden. Figuren der Frührenaissance stellen das Problem des Menschen, seines irdischen Schicksals in den Mittelpunkt eines solchen Wissenssystems. Ein vom Mittelalter abweichender Komplex von Disziplinen wurde eingeführt (lateinische und griechische Grammatik, Rhetorik, Poetik, Geschichte, Ethik). Laut dem Forscher Paul Kristeller bezeichnete der Begriff Humanista (Humanist) ursprünglich einen Spezialisten im wissenschaftlichen und pädagogischen Bereich, in Analogie zu einem Rechtsprofessor (legista), einem Lehrer für Geisteswissenschaften (artista). Im weiteren Sinne begann der Humanismus, eine säkulare Kultur zu bezeichnen, die sich nicht nur an eine Person richtete, sondern auch von einer Person ausging, von ihren eigenen spirituellen und schöpferischen Fähigkeiten und subjektiven Kräften.
Wer sind die Händler-Autoren?
Der von den Humanisten vorgeschlagene neue Typus der aktiven und aktiven Persönlichkeit spiegelte sich in der populistischen Elite wider, die eine führende Rolle im wirtschaftlichen und gesellschaftspolitischen Leben der italienischen Städte spielte. Unter gebildeten, denkenden Menschen entsteht die Kultur des Bücherlesens.
In den Bibliotheken der Florentiner erscheinen neben der Bibel, der Heiligen Schrift, dem Psalter und der für einen Christen obligatorischen hagiographischen Literatur Werke der antiken Klassiker. Das Interesse weckt die weltliche Literatur sowie Werke der mittelalterlichen Ritter- und Stadtkultur. In privaten Sammlungen finden Popolans Grammatiklehrbücher, medizinische Abhandlungen, Rechtsnormensammlungen, "Ästhetik" und "Metaphysik" von Aristoteles, Albertis Abhandlung "Über die Familie" statt. Was die Zahl der Handschriften in den Bibliotheken der Stadtbewohner angeht, sind Dantes Göttliche Komödie und Boccaccios Decameron unübertroffen. Es hat sich eine ganze Galaxie aufgeklärter Geschäftsleute gebildet, in deren Leben eine "ästhetische" Komponente steckt. Viele der Besitzer der Manuskripte begannen ihre Gedanken über das Gelesene in ihren eigenen Schriften zu äußern. Dies sind Memoirenschreiber, Chronisten und Handelsschriftsteller: Giovanni Villani, Paolo da Certaldo, Franco Sacchetti, Giovanni Rucellai, Bonaccorso Pitti, Giovanni Morelli.
Indem sie Werke der sogenannten "Kaufmannsliteratur" schufen, drückten Geschäftsleute der Renaissance in ihnen ihre Ansichten über die materielle Welt und den Lebenszweck des Menschen in dieser Welt aus. Als moralische Leitlinie stellen sie das Ideal des aktiven Lebens vor. Dies implizierte eine aktive Selbstverwirklichung im gewählten Berufsfeld, die sich auf einen Menschen konzentriert, der sich auf seinen Verstand und seine Fähigkeiten verlässt. Die Beobachtungen und Ratschläge der florentinischen Kaufmannsschriftsteller, die sie auf den Seiten ihrer Schriften teilten, sind nicht nur der Kapitalakkumulation gewidmet, sondern auch der Lösung allgemeiner ethischer Probleme (über den Sinn des menschlichen Lebens, über menschliche Willensfreiheit, über das Ideal der sozialen Harmonie).
"Notizen" von Giovanni Morelli
Ein Florentiner Bürger, ein sehr wohlhabender und intelligenter Mann, Giovanni da Poglo Morelli (1371-1444) war ein erblicher Kaufmann, Mitglied einer der einflussreichsten und reichsten Handwerkergilden in Lana. Er ist der erste Vertreter der Chronisten der Familie Morelli und Autor des überlieferten Werkes Ricordi (Notizen).
In einem für seine Söhne verfassten Aufsatz forderte der Unternehmer, dass sie nicht nur die kaufmännischen Studiengänge beherrschen und die Nachfolge des Familienunternehmens (Handel und Konfektionierung von Wollstoffen) anstreben. Er setzte sich auf jede erdenkliche Weise für die Auffüllung ihres kulturellen Gepäcks ein, weckte das Interesse an Baudenkmälern, Kunstgegenständen. Der Vater riet den Kindern dringend, Dante, Homer, Vergil, Seneca und andere antike Klassiker zu lesen. "Wenn Sie sie studieren, haben Sie großen Nutzen für Ihren Geist: Cicero lehrt Beredsamkeit, bei Aristoteles studiert man Philosophie." Morellis praktische Ratschläge und moralisierende Botschaften gehen über das traditionelle Lehren und Verhalten von Söhnen hinaus. Der umfangreiche italienische Begriff ragione ist ständig auf den Seiten der Kaufmannsnotizen präsent. Dieses Wort im Sinne von Rechenschaft, Vernunft, Weisheit, Gerechtigkeit bedeutet die Behauptung eines rationalistischen Prinzips im Denken der Kaufleute.
Bemerkenswert ist, dass Giovanni Morelli als Leitfaden für den Alltag neben den Normen der Handelsethik aus dem "Ehrenkodex" neue ethische Ideale vorstellt - weltlicher Erfolg, weltliche Weisheit und weltliche Tugend. Ein Vertreter der frühbürgerlichen Elite legt in seinem Aufsatz eine von den etablierten mittelalterlichen Dogmen abweichende Haltung zur Religion dar. Er hält den besten Weg zu Gott nicht für den Weg der Entsagung und Askese, sondern die Praxis des wirklichen Lebens, die bürgerliche Tätigkeit eines Menschen: "Alles kommt von Gott, aber gemäß unseren Verdiensten", "der Herr möchte, dass Sie sich selbst helfen und arbeiten". zur Perfektion kommen" … Die Betonung in der Abhandlung "Notizen" zum aktiven Erdenleben spiegelte die Tatsache wider, dass die Popolaner unter den spezifischen Bedingungen der Stadtkultur von Florenz ein neues Weltbild entwickelten. Der Sinn des Lebens wurde in Aktivitäten für die Familie und die Gemeinschaft gemessen.
Giovanni Morelli ist laut Kulturexperten anders zum Humanismus der Renaissance gekommen als sein Zeitgenosse Francesco Petrarca. Unter Hinweis auf die Verdienste Petrarcas bei der Herausbildung humanistischer Ideen vor allem im Bereich der Philologie und Bildung erkennen die Forscher an, dass der Renaissance-Denker Morelli als die Figur des sogenannten zivilen Humanismus gilt. Er war enger mit dem Geschäftsleben von Florenz verbunden, die Wurzeln seines Schaffens lagen tief in der urbanen Volkskultur.
