Die Sechziger könnten diejenigen sein, die in den Sechzigern geboren wurden. Warum nicht? Ein ziemlich prägender Name für eine ganze Generation. Aber das ist nicht so. Die sechziger Jahre sind ein Mythos. Trotz der Tatsache, dass einige von denen, die allgemein so genannt werden, ganz reale Menschen sind und immer noch unter uns leben.
Wer sind die Sechziger? Sind sie Menschen derselben Generation oder Weltanschauung? Vielleicht diese Richtung in der Kunst, nun ja, wie zum Beispiel die Wanderers? Was machten sie und wo sind sie plötzlich verschwunden? Es gibt viele Fragen. Das Interessanteste ist, dass all diese Fragen nicht nur von denen gestellt wurden und werden, die auf diesen Begriff stoßen, sondern auch von denen, die nebenbei und massenhaft in diese, sagen wir, Richtung eingestuft wurden.
Nicht definiert
Jemand hat einmal eine große Gruppe sehr unterschiedlicher Menschen, den Beginn ihres kreativen Weges oder ihren kreativen Höhepunkt in den 60er Jahren des letzten Jahrhunderts, eine Subkultur genannt. Und der Begriff ging im Netz spazieren. Diese Definition ist jedoch sorglos, da sie nur in einem Aspekt richtig ist, der den Begriff Subkultur definiert: Tatsächlich unterschied sich jeder, der üblicherweise als die Sechziger bezeichnet wird, durch ein eigenes Wertesystem von der herrschenden Kultur. Anders als das vom Staat auferlegte ideologische Wertesystem. Und das ist alles. Sehr unterschiedliche, oft radikal unterschiedliche Menschen einer bestimmten „Subkultur“zuzuordnen, bedeutet, alle Christen der Welt, unabhängig von ihrer Konfession, als Subkultur zu bezeichnen. Warum nicht? Schließlich haben sie fast das gleiche Wertesystem. Aber es ist nicht richtig.
Unter denjenigen, die zu den Sechzigern zählen, sind natürlich diejenigen am bekanntesten, die sich mit Poesie und Songwriting oder Schreiben beschäftigt haben. Wenn man über die sechziger Jahre spricht, fallen einem zuerst die Namen von Barden und Dichtern ein: Bulat Okudzhava, Alexander Galich, Alexander Gorodnitsky, Yuri Vizbor, Gennady Shpalikov, Bella Akhmadulina, Yevgeny Yevtushenko, Andrei Voznesensky oder Prosaautoren - Vasily Aksenov, Brüder Arkady und Boris Strugatsky, Vladimir Voinovich. Ich erinnere mich an Regisseure und Schauspieler: Oleg Efremov, Kira Muratova, Georgy Danelia, Marlene Khutsiev, Vasily Shukshin, Sergei Parajanov, Andron Konchalovsky, Andrei Tarkovsky, Mikhail Kozakov, Oleg Dal, Valentin Gaft. Und natürlich war Vladimir Vysotsky, dessen Zuordnung nicht klar ist, so facettenreich. Aber wir dürfen jene Wissenschaftler und Menschenrechtsverteidiger nicht vergessen, ohne die die sechziger Jahre nicht hätten entstehen können: Lev Landau, Andrei Sacharow, Nikolai Eshliman, Gleb Jakunin, Lyudmila Alekseeva und viele andere.
Leider gibt es keine genaue Antwort auf die Frage - wer sind die "Sechziger". Oder man kann es so formulieren: Die Sechziger sind eine Ära. Die Menschen, die es geschaffen haben, sind sehr unterschiedlich, und wir haben alle das Glück, dass sie, ausgehend von den Prinzipien der Freiheit der Kreativität, diese Ära geschaffen haben, die bis heute die Gedanken und Stimmungen der Gesellschaft beeinflusst.
Atlantier halten den Himmel
Zuallererst sind dieselben mythologischen Sechziger kreative Persönlichkeiten. Was auch immer diese unversöhnlichen Lyriker und Physiker tun: Dichter, Wissenschaftler, Barden, Schriftsteller, Maler, Architekten, Schauspieler, Regisseure, Geologen, Astrophysiker und Neurophysiologen, Navigatoren und Mathematiker, Bildhauer, Philosophen und sogar Geistliche, sie sind Atlantier des 20. Jahrhunderts. Atlanter, die eine Zivilisation von tapferen und ehrenhaften Menschen hervorbrachten, für die der Maßstab von allem Freiheit ist. Der einzig mögliche Kult: der Kult der Menschenwürde.
Das totalitäre System ritt mit einem Panzer über die Besten und jemand wurde zum Dissidenten, denn einmal vor der Wahl stand, auf den Platz zu gehen oder zu Hause zu bleiben, gegen die Willkür des Systems zu protestieren oder weiter in der Küche zu flüstern, Sie wählten eine Aktion: auf den Platz gehen, eine Kundgebung und Unterstützung von Freunden bei ungerechten Prozessen. Sonst hätten sie nicht weiterleben können, wie die Dichterin Natalya Gorbanevskaya und der Schriftsteller und Neurophysiologe Vladimir Bukovsky.
Viele von ihnen versuchten, außerhalb der Politik, im Raum der Freiheit des Geistes und der Kreativität, zu bleiben, bis die Politik sie intensiv aufnahm und sie später - in den Siebzigern - zur Emigration gezwungen wurden: Wladimir Woinowitsch, Wassili Aksenow, Andrei Sinyavsky, Andrei Tarkovsky.
Diejenigen, die in der UdSSR blieben, tranken die erstickende Frottee-Stagnation der 70er und die Zeitlosigkeit der frühen 80er Jahre voll aus: Jemand integrierte sich in das System und wurde aus Kreativität ein Handwerker oder ein Menschenrechtsaktivist-Funktionär, wie Vladimir Lukin, jemand verbrannte früh aus, drängte den Körper mit verschiedenen Substanzen, die es nicht ertragen konnten, starb er freiwillig.
Sie sind nicht alle Menschen derselben Generation. Unter ihnen waren die Ende der zwanziger Jahre Geborenen, die meisten in den dreißiger Jahren und einige Mitte der vierziger Jahre des letzten Jahrhunderts. Der Beginn der Tätigkeit eines jeden von ihnen fällt auch nicht genau im Jahr 1960 zusammen. Zum Beispiel wurde 1956, fast nach dem Tod von, eine der hellsten Kreativgruppen und Sprecher der Ideen der sechziger Jahre - das Sovremennik-Theater - geboren Stalin, als in einer kurzen Zeit des Tauwetters der repressiv-terroristische Smog über einem Sechstel des Landes schmolz. Ja, dann begannen sie zu erscheinen - die sechziger Jahre.
Kann man diese Zeit berühren? Versuchen Sie es zu fühlen? Warum nicht. Dazu können Filme beitragen, in denen sich die Zeit am besten widerspiegelt: "Ich bin zwanzig Jahre alt" von Marlen Khutsiev, "Mein älterer Bruder" von Alexander Zarkhi, "Journalist" von Sergei Gerasimov, "Kurze Begegnungen" von Kira Muratova, "There ist so ein Typ" von Vasily Shukshin, "Die Geschichte von Asya Klyachina, die liebte, aber nicht heiratete" von Andron Konchalovsky, "I walk around Moscow" von Georgy Danelia, "Aybolit-66" von Rolan Bykov.
Streng geheim. Brennen vor dem Lesen
Die sechziger Jahre des letzten Jahrhunderts atmeten den Geist der Freiheit auf der ganzen Welt. Dies waren die Jahre globaler Veränderungen der Perspektiven.
USA, West- und Osteuropa, Japan, Guatemala und Angola, Australien und Thailand, China und Argentinien, Mexiko und Brasilien … Der Widerstand gegen repressive Systeme führte zu Bränden und Barrikaden, Molotow-Cocktails und massiven Antikriegsdemonstrationen, Guerillakriegen und ethnischen Aufständen. Die studentische Intellektuellen-Arbeiter-Französische Revolution von 1968 und der Einmarsch der Sowjetarmee in die Tschechoslowakei im selben Jahr - diese beiden Facetten des demokratischen Denkens und des Totalitarismus bestimmten lange Zeit die progressiven und regressiven Entwicklungspfade, die sich genau zwanzig Jahre lang manifestierten später.
Humanistische Ideen, sexuelle und technologische Revolutionen (die Erschaffung der ersten Computer) - all das stammt ebenfalls aus den 60er Jahren. Neben der Musik der Beatles, Rock, Filmmeisterwerken und einer Welle intellektuellen und philosophischen Denkens, die Pflege demokratischer und freiheitlicher demokratischer Prinzipien und Werte.
Die 60er Jahre des letzten Jahrhunderts haben die Welt verändert. Ideen, die dort entstehen, verändern es weiter. Trotz der Stagnation der 70er und der Zeitlosigkeit der 80er übt der eingeleitete Mechanismus der Erneuerung des gesellschaftlichen Denkens weiterhin einen enormen Einfluss auf fortschrittliche Trends und Trends in verschiedenen Ländern der Welt aus und ermutigt die Menschen zu Protest, Solidarität und Aktion.
Die Sechziger mit einem Sechstel des Landes sind längst urbane Legenden. Diejenigen von ihnen, die überlebt haben, wie diejenigen, die nacheinander verlassen, aber ihre Ideale als wahre mythologische Titanen bewahrt haben, beeinflussen und zielen auf die jüngeren Generationen durch Kraft des Geistes, der jugendlichen Seele und des Denkens. Dies bedeutet, dass Hoffnung auf einen revolutionären und evolutionären sozialen Durchbruch besteht.
