Stoizismus ist ein Trend, der in der antiken Philosophie während der Ära des frühen Hellenismus entstand. Gegenstand des wissenschaftlichen Denkens der Stoiker war das Problem der Ethik und Lebensweise.
allgemeine Charakteristiken
Die philosophische Schule der Stoiker entstand während des frühen Hellenismus - ungefähr im 3.-4. Jahrhundert v. Die Richtung gewann unter den Philosophen der Antike so große Popularität, dass sie mehrere hundert Jahre existierte und sich in den Lehren vieler Denker änderte.
Der Begründer dieser philosophischen Bewegung ist Zeno aus der antiken griechischen Stadt Kition. Nachdem er sich in Athen niedergelassen hatte, begann er sein Studium bei berühmten Philosophen der Antike: Kiste von Theben, Diodorus Crohn und Xenokrates von Chalcedon. Nachdem Zenon von Kitiysky Wissen und Erfahrung gesammelt hatte, beschloss er, seine eigene Schule im Gemalten Stoiker zu gründen, die zuerst den Namen nach seinem Namen trug - Zenonismus und dann nach dem Namen des Ortes der Schule - Stoizismus. Konventionell wird diese Richtung in 3 Perioden unterteilt: Alter, mittlerer und späterer Stand.
Antikes Ansehen
Zenon von Kitiysky lehnte aktiv die damals vorherrschenden Vorstellungen der Kyniker (Zyniker) ab, man solle so ruhig wie möglich, unmerklich, ohne sich mit unnötigen Dingen zu belasten, „nackt und allein“leben. Er erkannte jedoch auch keinen übermäßigen Reichtum und Luxus. Er lebte eher bescheiden, aber nicht in Armut. Er glaubte, dass man im Leben jede mögliche Aktivität freiwillig annehmen sollte, da die praktische Teilnahme an Ereignissen die Möglichkeit bietet, sie wirklich zu erkennen.
Zeno entwickelte die Affektlehre - die Folgen falscher Urteile, die einen Menschen daran hindern, im Einklang mit der Natur zu leben und den Geist zu verderben. Er glaubte, dass Affekte gezielt unterdrückt werden sollten, und dies kann nur mit entwickelter Willenskraft geschehen. Daher muss die Willenskraft speziell trainiert werden. Zeno unterstützte die Theorie des Heraklit von Ephesus und glaubte, dass die ganze Welt aus Feuer besteht und besteht. Zeno starb im hohen Alter, angebliche Todesursache ist Selbstmord durch Atemanhalten.
Zenos engster Schüler war Cleanthes. Seine Haupttätigkeit war das Schreiben. Er besitzt viele Werke über die Gedanken und Schlussfolgerungen seines Lehrers, er hat ein reiches bibliographisches Erbe hinterlassen, aber nichts grundlegend Neues in die Philosophie gebracht. Die angebliche Todesursache ist auch Selbstmord - es wird vermutet, dass er in seinen alten Jahren bewusst Nahrung verweigert hat.
Chrysippus ist einer von Cleanthes' Schülern. Er war der erste, der das Wissen der Stoiker in eine kohärente philosophische Richtung systematisierte und vermutlich über 1000 Bücher schrieb. Er hielt Sokrates und Zenon von Kitis für die einzigen Weisen, die jemals auf dem Planeten gelebt haben. In manchen Momenten war er jedoch mit Zeno nicht einverstanden. Er glaubte, dass Affekte (Leidenschaften) nicht aus der falschen Aktivität des Geistes entstehen, sondern an sich irrige Schlussfolgerungen sind. Er entwickelte Zenos Idee vom Ursprung von allem, was aus Feuer besteht, und glaubte, dass Feuer periodisch im Universum auftreten, alles, was existiert, aufsaugen und neu beleben. Die Grundlage für einen richtigen Lebensstil sah er im Einklang mit der Natur.
Diogenes von Babylon begann in Rom Stoizismus zu lehren. Er unterstützte und entwickelte das Erbe von Zeno von Kiti. Sein berühmtester Schüler war Antipater von Tarsus, der den Stoizismus im Rahmen der Theologie entwickelte.
Durchschnittliches Stehvermögen
Die mittlere Periode des Stoizismus beginnt mit den ersten Zweifeln an der Richtigkeit der Konzepte des Zenon von Kitis. Panetius von Rhodos beispielsweise lehnte die Möglichkeit einer intermittierenden globalen Feuersbrunst ab. Er hat auch die Frage nach der Lebensweise etwas revidiert: Alles, was die Natur von einem Menschen verlangt, ist schön, daher muss alles, was einem Menschen von Natur aus innewohnt, im Leben erfüllt werden. Darauf führte er die Kommunikation mit anderen Menschen, die Kenntnis der Welt und die spirituelle Verbesserung zurück.
Posidonius ist ein Schüler von Panetius, der die Werke seines Lehrers leicht überdacht hat. Er glaubte, dass nicht jeder Mensch im Einklang mit seiner eigenen Natur leben sollte, denn die menschliche Seele ist anders, nicht alle streben nach Selbstverbesserung. Er unterschied drei Arten von Seelen: Streben nach Vergnügen (niedere Seele), Streben nach Herrschaft und Streben nach moralischer Schönheit (höhere Seele). Er hielt nur die dritte Spezies für vernünftig, die in der Lage war, harmonisch und im Einklang mit der Natur zu leben. Er betrachtete das Ziel des Lebens darin, das niedere Prinzip der Seele zu unterdrücken und den Geist zu erziehen.
Der berühmte Vertreter des mittleren Stoizismus ist Diodotos. Er lebte im Hause Cicero und lehrte ihn die Grundgedanken der stoischen Philosophie. In Zukunft akzeptierte sein Schüler den Stoizismus nicht, aber die Lehren von Diodotos spiegelten sich in all seinen philosophischen Aktivitäten wider.
Spätes Stehen
Lucius Anneus Seneca erlernte die Grundlagen des Stoizismus von den antiken römischen Stoikern. Eine Besonderheit seines Schaffens ist ihre klare Verbindung mit Theologie und Christentum. Gott ist nach seinem Konzept unendlich barmherzig und weise. Seneca glaubte, dass die Möglichkeiten der Aktivität des menschlichen Geistes aufgrund ihres göttlichen Ursprungs grenzenlos sind, es lohnt sich nur, sie zu entwickeln.
Seine Ideen wurden von einem anderen Vertreter des Spätstoizismus - Epiktet - abgelehnt. Seiner Meinung nach ist der menschliche Geist nicht allmächtig. Nicht alles unterliegt den Kräften der Seele und des Geistes, und der Mensch sollte sich dessen klar bewusst sein. Alles, was außerhalb unseres Körpers ist, können wir nur durch Schlussfolgerungen erkennen, sie können sich aber auch als falsch erweisen. Die Art und Weise, wie wir über die Welt um uns herum denken, ist die Grundlage unseres Glücks, daher können wir unser eigenes Glück selbst verwalten. Alles Böse der Welt schreibt Epiktet nur den falschen Schlussfolgerungen der Menschen zu. Seine Lehren sind religiöser Natur.
Marcus Aurelius ist der große römische Kaiser und eine der prominentesten Persönlichkeiten der Spätstoiz. Er kam zu dem Schluss, dass es drei Prinzipien in einem Menschen gibt (und nicht zwei, wie alle seine stoischen Vorgänger glaubten): Die Seele ist ein immaterielles Prinzip, der Körper ist ein materielles Prinzip und der Intellekt ist ein rationales Prinzip. Er hielt den Intellekt für den führenden im menschlichen Leben, was den Vorstellungen der Stoiker der Früh- und Mittelzeit widerspricht. In einem stimmte er ihm jedoch zu: Der Geist muss aktiv entwickelt werden, um die Leidenschaften loszuwerden, die das menschliche Leben mit ihrer Irrationalität beeinträchtigen.
Manchmal werden die Werke von Philo von Alexandria der Zeit des Spätstoizismus zugeschrieben, aber die Vielseitigkeit seiner Theorien erlaubt es nicht, sie einer philosophischen Schule eindeutig zuzuordnen. Seine Werke haben, wie die Werke vieler Vertreter der Spätstoiz, eine lebendige religiöse Ausrichtung. Er glaubte, dass nur unglückliche Menschen nach Reichtum streben und die Existenz Gottes ablehnen, ihre körperlichen Motive überwiegen die geistigen. Philo setzte solche Lebensbestrebungen mit dem moralischen Tod gleich. Ein Mensch, der im Einklang mit der Natur und sich selbst lebt, muss an Gott glauben und sich auf dem Weg zu Handlungen zu seinen eigenen Gedanken bekehren. Nach Philo von Alexandria besteht die Welt aus den oberen und unteren Raumschichten. Die oberen werden von Engeln und Dämonen bewohnt und die unteren sind sterbliche menschliche Körper. Die menschliche Seele tritt aus den oberen Raumschichten in den materiellen Körper ein und hat eine engelhafte bzw. dämonische Natur.
So war für Stoiker aller Zeiten die Grundlage des Glücks die Harmonie mit der Natur. Eine Person sollte Affekte oder starke Emotionen vermeiden: Freude, Ekel, Lust und Angst. Sie müssen sie mit Hilfe der Willensentwicklung unterdrücken.
