Pierre Abaelard (geb. 1079, Le Palais, bei Nantes - gest. 21. April 1142, Abtei Saint-Marseille, bei Chalon-sur-Saone, Burgund) - französischer Denker, scholastischer Philosoph, Theologe, Theologe, Dichter, Musiker, Schriftsteller, one der Begründer des Konzeptualismus und Rationalismus in der Philosophie Westeuropas im frühen Mittelalter.
Das Leben von Pierre Abaelard, einem mittelalterlichen französischen Theologen, Philosophen und Schriftsteller, ist der Menschheit als eine bizarre Kette von Schicksalsschlägen im Gedächtnis geblieben - zur Erbauung der Nachkommen, als Beispiel für die Verderbnis menschlicher Leidenschaften und als Romantiker Liebesgeschichte, die seit fast tausend Jahren die Fantasie der Menschen anregt.
Theologe Karriere
Pierre Abaelard wurde in der Bretagne in eine adelige und wohlhabende Familie hineingeboren. Nachdem er in seiner Jugend das Talent eines Denkers entdeckt hat, gibt Pierre eine militärische Karriere und ein reiches Erbe auf, um sich ganz der wissenschaftlichen Tätigkeit zu widmen. Im Mittelalter wurde die Religionsphilosophie zur Königin der Wissenschaften, ihre Vertreter erregten bei Uneingeweihten unbewusste Ehrfurcht. Was war die Grundlage für Abaelards Wahl des theologischen Weges - eine endlose Liebe zur Wissenschaft oder eine mit Stolz gewürzte Eitelkeit? Schwer zu sagen. Vielleicht beides. Die Eltern gaben Abaelard ihren Segen nicht, als ob sie ahnen würden, dass sein Weg auf diesem Gebiet tragisch sein würde.
Der Bruch mit seiner Familie, die die Wahl seines Sohnes nicht akzeptierte, beraubte Pierre des gewohnten Komforts, Wohlstands und der Unterstützung seiner Lieben. Dem Rebellen lagen Jahre des Umherziehens und das halb verhungerte, fast bettelnde Dasein eines umherziehenden Philosophen. Aber der junge Abenteurer, der materielle Güter um der Entdeckungen des Geistes willen verachtete, verlor nicht den Mut und widmete sich mit all seiner Leidenschaft dem Studium der Weisheit mittelalterlicher Abhandlungen. Mit Spannung lauscht er den Vorträgen der anerkannten führenden Persönlichkeiten des wissenschaftlichen Denkens: Roscellinus, dem Begründer des Nominalismus, und Guillaume de Champeau, dem Mystiker und Forscher des Realismus. Beide Philosophen werden Mentoren und Lehrer des jungen Weisen. Zwei im Wesentlichen gegensätzliche Systeme - Nominalismus und Realismus - führen den jungen Forscher zu der Notwendigkeit, etwas völlig Neues zu entwickeln. Bald übertrifft Pierre die berühmten Lehrer und begründet das System des Konzeptualismus. Die neue Doktrin enthält beide widersprüchlichen Konzepte. Das weise Prinzip der "goldenen Mitte" und die Dialektik, die die Scholastik mittelalterlicher Theorien wiederbelebte, verliehen Abaelards System eine erstaunliche Leichtigkeit, Frische und dynamische Überzeugungskraft. Abaelards Genie wurde offensichtlich. Niemand konnte sich mit ihm in der Kunst der Beredsamkeit und der theosophischen Debatte vergleichen. Seine Wortgefechte waren sowohl inhaltlich als auch formal hervorragend und glichen manchmal virtuosen Fechten. Studenten und Publikum lauschten wie hypnotisiert dem jungen Redner. Während die Hörsäle von Abaelards Lehrern geräumt wurden, wuchs das Publikum bei den Vorträgen des jungen Philosophen immer mehr. Wenn Roscellin den Erfolg des Studenten für selbstverständlich hielt, behandelte Professor Guillaume de Champeau Pierres Entdeckungen als seine eigene Niederlage. Neid, Irritation und Eifersucht auf die Popularität des aufstrebenden "Stars" vergifteten das Leben der Pariser Koryphäe so sehr, dass die Beziehung zwischen Champeau und Abaelard einen schwierigen und feindseligen Charakter annahm.
Inzwischen wuchs Abaelards Ruhm. Der junge Denker lehrt Philosophie und Theologie an mehreren Bildungseinrichtungen - in Melun, Corbeul, dann in Paris, an der Schule von St. Genevieve. 1113 wurde er zum Leiter der Lehrer einer der besten Schulen an der legendären Kathedrale Unserer Lieben Frau von Notre (Notre Dame) in Paris ernannt. Studenten und Kollegen aus allen Ländern Westeuropas strömen herbei, um den erstaunlichen Vorträgen des berühmten Wissenschaftlers zu lauschen. Gemeindemitglieder der örtlichen Kirchen haben eine tiefe Ehrfurcht vor einem gutaussehenden jungen Mann, der eine so hohe wissenschaftliche Autorität und ein so edles Auftreten besitzt. Ein klarer Geist, eine anmutige Sprache, ein erstaunlicher Intellekt und eine Gelehrsamkeit von Pierre Abaelard lenken die Aufmerksamkeit aller, die ihm begegnen, auf seine Persönlichkeit. Abaelard lebt die Versuchung. Unter den Menschen, die sich um seine helle Persönlichkeit sorgten, waren nicht nur Bewunderer, sondern auch Neider, die ihm offensichtliche Überlegenheit, verlorene Konkurrenz und Kraft nicht verziehen, die dem jungen Talent eine unbestreitbare spirituelle Macht über die Gedanken seiner Zeitgenossen gaben.
Liebe Sieg
Abaelards Persönlichkeit wurde immer gewichtiger, berühmter. Es galt als sehr prestigeträchtig, bei einem so berühmten Philosophen zu studieren. Einmal wird Abaelard in das Haus von Canon Fulbert eingeladen. Bald vereinbarten Fulbert und Abaelard, dass der Philosoph ein Zimmer im geräumigen Haus des Kanonikers mieten würde. Fulbert bietet dem Philosophen fabelhafte Bedingungen: permanente Unterkunft und Vollpension, eine luxuriöse Bibliothek und Mäzenatentum, im Gegenzug dafür, dass der Wissenschaftler Elöises Mentor und Lehrer wird. Sehr intelligent und begabt, weckte die Schönheit Heloise ein ganz natürliches, unwiderstehliches männliches Interesse an Abaelard. Eine Mischung aus grober Lust und romantischer Liebe bemächtigt sich des Theologieprofessors. Seine Gedanken sind nur an seinen Auserwählten, leidenschaftliche Liebesnächte werden durch Tage voller langweiliger Moral und Wissenschaft ersetzt. Das Doppelleben ist für beide anstrengend. Gefühle, die Pierre überwältigen, werden in anmutige Gedichte und Lieder im mittelalterlichen Geist, auf Latein, gegossen. In ihnen mischen sich religiöse Askese und sanfte Romantik der Gefühle. Gleichzeitig hinterlässt Abaelard in seiner Biografie offene, sogar zynische Aufzeichnungen, in denen ihm der Beginn einer Beziehung mit Heloise als leicht vulgäre Geschichte über einen tödlichen Verführer präsentiert wird, der eine unschuldige Jungfrau korrumpiert hat. Der Altersunterschied zwischen Eloise und Pierre betrug übrigens 20 Jahre.
Nach den damaligen moralischen Regeln durfte ein geistlicher Würdenträger nicht heiraten. Die Ehe würde erfordern, eine spirituelle Karriere aufzugeben. Aber Eloise wurde schwanger, Pierre heiratete heimlich seine Geliebte. Die Liebesglut, unerwartet für Pierre selbst, verblasste nicht, die Liebe flammte auf, die Zuneigung wurde stärker. Eloise betete ihren Mann an, die Aufrichtigkeit der Gefühle der jungen Frau konnte nicht unbeantwortet bleiben. Der Verführer verlor seinen Kopf aus Liebe, die sich als gegenseitig herausstellte. „Hände griffen häufiger nach dem Körper als nach Büchern, und die Augen spiegelten häufiger Liebe wider, als dem Geschriebenen folgte“, schreibt Pierre in seinem berühmten Buch „The History of My Disasters“. Voller Leidenschaft und Erotik wurden Gedichte und Lieder schnell populär, sie wurden von Mund zu Mund weitergegeben und sowohl von Bürgern als auch von edlen Bürgern auswendig gelernt. Die Urheberschaft ließ sich nicht verbergen, überall sprachen sie über Abaelards Lieder. Bald vermutete auch Héloises Onkel Fulbert, dass die schönen Liebesbriefe Abaelards leidenschaftliche Geständnisse an Héloise waren. Die geheime intime Beziehung zwischen einem brillanten siebenunddreißigjährigen Lehrer und einem jungen Studenten konnte nicht unbemerkt und ungestraft bleiben. Onkel beginnt, die Liebenden aufzuspüren, und eines Tages findet er sie nackt im Schlafzimmer. Es hat keinen Sinn zu entsperren. Fulbert wirft die Lehrerin von zu Hause raus, will die schuldige Nichte verheiraten und wegschicken, wohin niemand vom Familienskandal gehört hat.
In diesem Moment beschließt Abaelard eine Verzweiflungstat, die daraufhin sein ganzes Leben auf den Kopf stellte. Er entführt Elöise und bringt sie in die Bretagne. Dort bringt Eloise einen Sohn zur Welt. Die Liebenden heiraten heimlich, Abaelard geht in die Abtei Saint-Denis und die junge Mutter geht ins Kloster in Argente. Abaelard versucht, seine Karriere zu behalten, aber vor allem hat er Angst, seine Geliebte zu verlieren. Das Baby wird in die falschen Hände gegeben, in der Hoffnung, dass dies nur vorübergehend ist. Das Leben entwickelt sich jedoch so, dass Eltern ihr Kind nie wieder sehen werden.
Lebenskatastrophe
Sechs Monate später kommt Abaelard zu Eloises Onkel, um sich für alles zu entschuldigen, was passiert ist. Er bittet nur um eines: Das Geheimnis der Ehe von Eloise und Pierre soll nicht preisgegeben werden. Es schien, als hätte die Geschichte gut enden sollen. Aber Fulbert, der von Natur aus rachsüchtig ist, beschließt eine schreckliche Gräueltat. Eines Nachts schickte er Leute ins Haus des Philosophen, die eine, auch für die damalige Zeit, wilde Repressalien gegen die Unglücklichen verübten: Sie kastrierten ihn. Der Fall wurde öffentlich, und nur ein starker christlicher Glaube hielt Pierre Abaelard davon ab, freiwillig dieses Leben zu verlassen. Nach einer Weile, kaum von dem Schlag und der Schande erholt, moralisch und physisch verkrüppelt, kehrt Abaelard auf Bitten zahlreicher Studenten zum Unterrichten zurück. Er wird Abt des Klosters Saint-Denis, und die neunzehnjährige Frau legt, schockiert über das Unglück, die Mönchsgelübde ab. Die Ehepartner tauschen ständig Briefe aus, in denen sie all den Schmerz, die Zärtlichkeit und die Liebe, die sie füreinander erlebt haben, wegwerfen.
Langjährige Neider und Feinde unter den Geistlichen der Abtei von Saint-Denis und scholastischen Philosophen greifen den Wissenschaftler an und beschuldigen ihn der Ketzerei. Damals konnte aus einer solchen Anklage ein Inquisitionsgericht und ein Todesurteil werden. 1121 wurde in Soissons auf einem Konzil unter dem Vorsitz des päpstlichen Legaten Abaelards Einführung in die Theologie verurteilt und zur Verbrennung verurteilt. Sie wollten den Philosophen in einem der fernen Klöster einsperren. Aber der Klerus, bestehend aus ehemaligen Schülern von Abaelard, trat für den Philosophen ein. Gebrochen, moralisch niedergeschlagen, kehrte er in das Kloster Saint-Denis zurück, aber bald, da er der feindseligen Haltung nicht standhalten konnte, verließ er das Kloster in eine trostlose Einsiedelei in der Nähe der Seine. Als Zeichen der Liebe zum Lehrer folgten ihm Hunderte von Abaelard ergebenen Schülern, die neben der Wohnung des Lehrers ein kleines Dorf mit hellen Hütten und eine kleine Kapelle bauten, die von Abaelard Paraclete gegründet und geweiht wurde. An dieser Stelle wurde das Kloster Paraclete, der Tröster, von der um Abaelard entstandenen Gemeinde errichtet. Dieser Heilige wurde von Abaelard verehrt. Wenig später wird Eloise die Äbtissin dieses Klosters, die sich nach dem Willen ihres geliebten Mannes mit ihren Schwestern in Christus an diesen Orten niederlässt.
Unterdessen gingen die Angriffe auf den Philosophen weiter. Abaelards Ankläger suchten in seinen kühnen philosophischen Werken, gefüllt mit Intelligenz und unabhängigen Gedanken, die geringsten Widersprüche mit allgemein anerkannten Dogmen auf. Durch klerikale Intrigen nahm die Sache eine ernste Wendung: Abaelard wurde zum Ketzer erklärt. Er musste Vorlesungen in St. Genevieve. Der Erfolg seiner Vorlesungen verfolgte jahrelang seine neidischen Kollegen, und Abaelards unerklärliche Macht über menschliche Geister und Seelen beraubte seine Feinde des Friedens. Die Umstände waren für Abaelard am schlimmsten, ein trauriges Schicksal erwartete ihn - die Gefangenschaft in einem Kloster. Der Verfolgung und dem Druck der kirchlichen Behörden nicht gewachsen, erkrankte Abaelard und starb bald am 21. April 1142 im Alter von 62 Jahren im Kloster St. Markella, nicht weit von Chalon. Auf seinem Sterbebett erlaubte er seiner Frau, ihr seinen Leichnam in das Kloster des Parakleten zu überführen. Eloise, die ihren Mann bis an ihr Lebensende aufrichtig liebte, pflegte sein Grab und betete bis zu ihrem Tod für seine Seele. Sie starb im Alter von 63 Jahren, nachdem das Kloster des Paraclete zerstört, die sterblichen Überreste der Ehegatten nach Paris überführt und in einem gemeinsamen Grab für die Ehegatten der Abaelards auf dem Friedhof Pere Lachaise beigesetzt wurden. Durch eine seltsame Ankunft des Schicksals wurden die Ehepartner, die füreinander bestimmt waren, aber ihr ganzes Leben getrennt verbracht hatten, nach dem Tod wieder vereint.
Die Geschichte vom Leben und der Liebe eines der größten Denker des frühen Mittelalters hat auch heute noch nicht an Dramatik verloren. Im Leben von Pierre Abaelard waren die Worte "Gott ist Liebe" nicht nur ein christliches Dogma, sondern bestimmten über Jahrhunderte sein Schicksal. Am Grab von Pierre und Héloise träumen abergläubische Liebende Wünsche und träumen vom Glück. In den Abhandlungen des Philosophen schlägt heute unruhiger lebendiger Gedanke, der Geist und Seele des modernen Menschen Nahrung gibt. Pierre Abaelard ist längst zu einem der ewigen Bilder der menschlichen Zivilisationskultur geworden. Viele Gedichte, literarische Werke, Forschungen sind ihm gewidmet. Die Filmemacher achteten auch auf das tragische Leben des Denkers. Basierend auf seiner autobiografischen Abhandlung wurde einer der berührendsten und tragischsten Filme des 20. Jahrhunderts gedreht - Paradise Stolen (1988, Regie Clive Donner)
