Ludwig Josef Johann Wittgenstein (deutsch Ludwig Josef Johann Wittgenstein; 26. April 1889, Wien - 29. April 1951, Cambridge) - österreichischer Philosoph und Logiker, Vertreter der analytischen Philosophie, einer der größten Philosophen des 20. Jahrhunderts. Er stellte ein Programm zur Konstruktion einer künstlichen "idealen" Sprache vor, deren Prototyp die Sprache der mathematischen Logik ist. Er verstand Philosophie als "Sprachkritik". Er entwickelte die Lehre vom logischen Atomismus, einer Projektion der Wissensstruktur auf die Struktur der Welt [1].
Biografie
April 1889 in Wien als jüngstes von acht Kindern in die Familie des jüdischen Stahlmagnaten Karl Wittgenstein (deutsch Karl Wittgenstein; 1847-1913) und Leopoldina Wittgenstein (geb. Kalmus, 1850-1926) geboren. Die Eltern seines Vaters, Hermann Christian Wittgenstein (1802-1878) und Fanny Figdor (1814-1890), wurden in jüdischen Familien aus Korbach bzw. Kittse geboren [2], nahmen aber nach dem Umzug von Sachsen nach Wien in den 1850er Jahren erfolgreich den Protestantismus an in die Wiener protestantischen Berufsschichten assimiliert. Die männliche Mutter stammte aus der berühmten Prager jüdischen Familie Kalmus - sie war Pianistin; ihr Vater konvertierte vor seiner Heirat zum Katholizismus. Zu seinen Brüdern gehört der Pianist Paul Wittgenstein, der im Krieg seinen rechten Arm verlor, aber seine professionelle musikalische Karriere fortsetzen konnte. Es gibt ein Porträt seiner Schwester Margaret Stonborough-Wittgenstein (1882-1958) von Gustav Klimt (1905).
Im Buch der Australierin Kimberly Cornish "The Jew of Linz" gibt es eine Version, nach der Wittgenstein in derselben Schule und sogar in derselben Klasse mit Adolf Hitler studiert hat [3].
Nach Beginn des Ingenieurstudiums lernte er die Arbeiten von Gottlob Frege kennen, die sein Interesse vom Flugzeugentwurf (er beschäftigte sich mit der Konstruktion eines Flugzeugpropellers [1]) auf das Problem der philosophischen Grundlagen der Mathematik lenkten. Wittgenstein war ein begabter Musiker, Bildhauer und Architekt, obwohl er sein künstlerisches Potenzial nur teilweise ausschöpfen konnte. In seiner Jugend stand er geistig nahe dem Kreis der Wiener literaturkritischen Avantgarde, die sich um den Publizisten und Schriftsteller Karl Kraus und die von ihm herausgegebene Zeitschrift Fakel gruppierte [1].
1911 ging er nach Cambridge, wo er Russells Lehrling, Assistent und Freund wurde. 1913 kehrte er nach Österreich zurück und meldete sich 1914, nach Ausbruch des Ersten Weltkriegs, als Freiwilliger an der Front. 1917 geriet er in Gefangenschaft. Während der Feindseligkeiten und des Aufenthaltes im Kriegsgefangenenlager schrieb Wittgenstein fast vollständig seine berühmte "Logische und Philosophische Abhandlung" [4]. Das Buch erschien 1921 auf Deutsch und 1922 auf Englisch. Sein Erscheinen machte einen starken Eindruck auf die philosophische Welt Europas, aber Wittgenstein, der glaubte, alle philosophischen Hauptprobleme in der "Abhandlung" gelöst zu haben, war bereits mit einer anderen Sache beschäftigt: Er arbeitete als Lehrer an einer ländlichen Schule. 1926 war ihm jedoch klar geworden, dass es noch immer Probleme gab, dass seine Abhandlung falsch interpretiert worden war und dass schließlich einige der darin enthaltenen Ideen falsch waren.
Ab 1929 lebte er in Großbritannien, 1939-1947 arbeitete er in Cambridge als Professor [5]. 1935 besuchte er die UdSSR [6].
Von dieser Zeit an bis zu seinem Tod im Jahr 1951, als er während des Zweiten Weltkriegs sein Studium unterbrach, um als Sanitäter in einem Londoner Krankenhaus zu arbeiten, entwickelte Wittgenstein eine grundlegend neue Sprachphilosophie. Das Hauptwerk dieser Zeit waren Philosophische Untersuchungen, die 1953 posthum veröffentlicht wurden.
Wittgensteins Philosophie gliedert sich in "früh", vertreten durch die "Abhandlung" und "späte", niedergelegt in den "Philosophischen Untersuchungen", sowie in den "Blauen" und "Braunen Büchern" (erschienen 1958).
Er starb am 29. April 1951 in Cambridge an Prostatakrebs [7]. Er wurde nach katholischer Tradition auf dem örtlichen Friedhof in der Nähe der Kapelle des Hl. Egidius beigesetzt.
Logisch-philosophische Abhandlung
Strukturell besteht die "Logisch-Philosophische Abhandlung" aus sieben Aphorismen, die von einem verzweigten System erklärender Sätze begleitet werden. Im Wesentlichen bietet er eine Theorie an, die die wichtigsten philosophischen Probleme durch das Prisma der Beziehung zwischen Sprache und Welt löst.
Sprache und Welt sind zentrale Begriffe in Wittgensteins Philosophie. In der „Abhandlung“treten sie als „Spiegel“-Paar auf: Sprache spiegelt die Welt, weil die logische Struktur der Sprache mit der ontologischen Struktur der Welt identisch ist. Die Welt besteht aus Tatsachen und nicht aus Objekten, wie es in den meisten philosophischen Systemen angenommen wird. Die Welt repräsentiert die Gesamtheit der existierenden Tatsachen. Fakten können einfach oder komplex sein. Objekte sind das, was in Wechselwirkung Tatsachen bildet. Objekte haben eine logische Form - eine Reihe von Eigenschaften, die es ihnen ermöglichen, bestimmte Beziehungen einzugehen. In der Sprache werden einfache Tatsachen mit einfachen Sätzen beschrieben. Sie, nicht Namen, sind die einfachsten sprachlichen Einheiten. Komplexe Fakten entsprechen komplexen Sätzen. Die ganze Sprache ist eine vollständige Beschreibung von allem, was in der Welt ist, das heißt, alle Tatsachen. Die Sprache erlaubt auch die Beschreibung möglicher Sachverhalte. Somit unterliegt die präsentierte Sprache vollständig den Gesetzen der Logik und eignet sich zur Formalisierung. Alle Sätze, die gegen die Gesetze der Logik verstoßen oder sich nicht auf beobachtbare Tatsachen beziehen, werden von Wittgenstein als bedeutungslos angesehen. Somit erweisen sich die Vorschläge der Ethik, Ästhetik und Metaphysik als sinnlos. Was beschrieben werden kann, ist machbar.
Gleichzeitig wollte Wittgenstein damit den Bereichen, die ihn zutiefst beunruhigten, keineswegs die Bedeutung nehmen, sondern behauptete die Nutzlosigkeit der Sprache darin. "Was man nicht sagen kann, darüber soll man schweigen" - so lautet der letzte Aphorismus der "Abhandlung".
Die Philosophen des Wiener Kreises, für die die "Abhandlung" zum Nachschlagewerk wurde, nahmen diese letzte Tatsache nicht wahr und setzten ein Programm ein, in dem das "Bedeutungslose" mit dem "Auslöschungsgegenstand" identisch wurde. Dies war einer der Hauptgründe, die Wittgenstein dazu veranlassten, seine Philosophie zu revidieren.
Die Überarbeitung führte zu einem Ideenkomplex, in dem Sprache bereits als mobiles System von Kontexten, "Sprachspielen" verstanden wird, vorbehaltlich der Entstehung von Widersprüchen, die mit der Mehrdeutigkeit der Bedeutungen der verwendeten Wörter und Ausdrücke verbunden sind durch Klärung der letzteren beseitigt. Die Klärung der Regeln für die Verwendung sprachlicher Einheiten und die Beseitigung von Widersprüchen ist Aufgabe der Philosophie.
Wittgensteins neue Philosophie ist eher eine Sammlung von Methoden und Praktiken als eine Theorie. Er selbst glaubte, dass nur so eine Disziplin aussehen könne, die ständig gezwungen sei, sich ihrem wechselnden Thema anzupassen. Die Ansichten des verstorbenen Wittgenstein fanden vor allem in Oxford und Cambridge Anhänger, wodurch die Sprachphilosophie entstand.
Beeinflussen
Die Bedeutung der Ideen Wittgensteins ist enorm, aber ihre Interpretation ist, wie mehrere Jahrzehnte aktiver Arbeit in dieser Richtung zeigen, sehr schwierig. Dies gilt für seine „frühe“und „spätere“Philosophie gleichermaßen. Meinungen und Einschätzungen gehen deutlich auseinander, was indirekt den Umfang und die Tiefe von Wittgensteins Werk bestätigt.
In der Philosophie Wittgensteins wurden Fragen und Themen gestellt und entwickelt, die das Wesen der neuesten anglo-amerikanischen analytischen Philosophie maßgeblich bestimmten. Es sind Versuche bekannt, seine Ideen der Phänomenologie und Hermeneutik sowie der Religionsphilosophie (insbesondere der östlichen) näher zu bringen. In den letzten Jahren sind viele Texte aus seinem umfangreichen handschriftlichen Erbe im Westen erschienen. Jedes Jahr finden in Österreich (in der Gemeinde Kirchberg-na-Veksel) Wittgenstein-Symposien statt, die Philosophen und Wissenschaftler aus der ganzen Welt zusammenbringen [1].
Literaturverzeichnis
Bücher [Bearbeiten | Code bearbeiten]
L. Wittgenstein Logische und philosophische Abhandlung / Per. mit ihm. Dobronravova und Lakhuti D.; Verbreitet Hrsg. und Vorwort. Asmus V. F. - Moskau: Nauka, 1958 (2009). - 133 S.
L. Wittgenstein Philosophische Werke / Per. mit ihm. M. S. Kozlova und Yu. A. Aseeva. Teil I. - M.: Gnosis, 1994. - ISBN 5-7333-0468-5.
L. Wittgenstein Philosophische Werke. Teil II. Hinweise zu den Grundlagen der Mathematik. - M.: 1994.
Wittgenstein L. Tagebücher, 1914-1916: Mit adj. Anmerkungen zur Logik (1913) und Anmerkungen diktiert von Moore (1914) / Trans., Entry. Art., Kommentar. und danach. V. A. Surovtseva. - Tomsk: Wassermann, 1998.-- ISBN 5-7137-0092-5.
DR. Hrsg.: Wittgenstein L. Diaries 1914-1916 (Unter der Gesamtredaktion von V. A. Surovtsev). - M.: Canon + ROOI "Rehabilitation", 2009. - 400 S. - ISBN 978-5-88373-124-1.
L. Wittgenstein Blaubuch / Per. aus dem Englischen V. P. Rudnev. - M.: Haus der intellektuellen Bücher, 1999.-- 127 p. - ISBN 5-7333-0232-1.
L. Wittgenstein Brown Book / Per. aus dem Englischen V. P. Rudnev. - M.: House of Intellectual Books, 1999.-- 160 S. - ISBN 5-7333-0212-7.
DR. Hrsg.: Wittgenstein L. Blue and Brown Bücher: Vormaterialien für "Philosophische Studien" / Per. aus dem Englischen V. A. Surovtseva, V. V. Itkina. - Nowosibirsk: Verlag der Sibirischen Universität, 2008.-- 256 S. - ISBN 978-5-379-00465-1.
L. Wittgenstein Vorträge und Gespräche über Ästhetik, Psychologie und Religion / Per. aus dem Englischen V. P. Rudnev. - M.: House of Intellectual Books, 1999. - ISBN 5-7333-0213-5.
Wittgenstein L. Anmerkungen zur Philosophie der Psychologie. - M.: 2001.
Wittgenstein L. Ausgewählte Werke. M., Territorium der Zukunft, 2005.
Wittgenstein L. Kultur und Wert. Über Zuverlässigkeit. - M.: AST, Astrel, Midgard, 2010.-- 256 p. - ISBN 978-5-17-066303-3, ISBN 978-5-271-28788-6.
Artikel und Zeitschriftenveröffentlichungen [Bearbeiten | Code bearbeiten]
L. Wittgenstein "Über die Zuverlässigkeit" [Fragmente] / Prev. AF Gryaznova // Fragen der Philosophie. - 1984. - Nr. 8. - S. 142-149.
L. Wittgenstein Philosophische Studien // Neu in der Fremdlinguistik. Problem XVI. - M., 1985.-- S. 79-128.
L. Wittgenstein Ethikvorlesung // Historisches und philosophisches Jahrbuch. - M., 1989.-- S. 238-245.
L. Wittgenstein Vorlesung über Ethik // Daugava. - 1989. - Nr. 2.
Wittgenstein L. Anmerkungen zu Frazers "Golden Branch" / Übersetzt von ZA Sokuler // Historisches und philosophisches Jahrbuch. - M: 1990.-- S. 251-263.
Wittgenstein L. Tagebücher. 1914-1916 (gekürzte Übersetzung) // Moderne analytische Philosophie. Problem Z. - M., 1991. - S. 167-178.
L. Wittgenstein "Blue Book" und "Brown Book" (Kurzübersetzung) // Moderne analytische Philosophie. Problem 3. - M., 1991. - S. 179-190.
L. Wittgenstein Zur Zuverlässigkeit // Probleme der Philosophie. - 1991. - Nr. 2. - S. 67-120.
L. Wittgenstein Kultur und Werte // Daugava. - 1992. - Nr. 2.
Wittgenstein L. Anmerkungen zur Philosophie der Psychologie / Per. V. Kalinitschenko // Logos. - 1995. - Nr. 6. - S. 217-230.
Wittgenstein L. Aus "Notizbücher 1914-1916" / Per. V. Rudneva // Logos. - 1995. - Nr. 6. - S. 194-209.
L. Wittgenstein Einige Anmerkungen zur logischen Form / Übersetzung und Anmerkungen von Y. Artamonova // Logos. - 1995. - Nr. 6. - S. 210-216.
L. Wittgenstein Vorlesungen zum religiösen Glauben / Vorwort. zu veröffentlichen ZA Sokuler // Probleme der Philosophie. - 1998. - Nr. 5. - S. 120-134.
L. Wittgenstein Logisch-philosophische Abhandlung / Übersetzung und paralleler philosophisch-semiotischer Kommentar von V. P. Rudnev // Logos. - 1999. - Nr. 1, 3, 8. - S. 99-130; 3°C. 147-173; 8°C. 68-87. - Teil 1, Teil 2, Teil 3.
Wittgenstein L. Geheime Tagebücher 1914-1916 (PDF) / Vorwort und Übersetzung von V. A. Surovtsev und I. A. Enns // Logos. - 2004. - Nr. 3-4 (43). - S. 279-322.
