So seltsam es auch erscheinen mag, es gibt einen großen Unterschied zwischen Beichte und Kommunion. Reue ist ein umfangreiches Konzept, das das Bewusstsein Ihrer Sünden und die Entschlossenheit beinhaltet, sie nicht noch einmal zu wiederholen. Beichte ist ein engerer Begriff, der nicht von Reue begleitet sein darf.
Sind Bekenntnis und Reue gleich?
Alles, was ein Mensch im Leben geduldig erträgt und seine Schuld erkennt, ist Reue. Sagen wir, er schlägt sich mit einem Hammer auf den Finger und statt Flüche zu spucken, sagt er mit Tränen in den Augen: "Und für meine Sache, für meine Sünden muss ich mir alle Finger abschlagen." Die Hauptsache ist nicht Murren, sondern Demut.
Oft kommt eine Person in die Kirche und "gießt" vor dem Priester allerlei Unsinn aus, der nicht der Aufmerksamkeit wert ist: er hat am Mittwoch Milch getrunken, eine Fliege gefahren, am Sonntag gearbeitet usw., vergisst das aber aus irgendeinem Grund Er kümmert sich überhaupt nicht um seine Eltern, hilft den Bedürftigen nicht und ist eifersüchtig auf seine Kollegen. Der Prozess wird zu einer banalen Aufzählung von Sünden ohne Reue.
Echte Geständnisse passieren 1-2 Mal im Leben. Ein wahrhaft reumütiger Mensch ruft Mitgefühl hervor. Er steht vor dem Priester, schluchzt, schlägt sich in die Brust, fällt es schwer, die Worte auszusprechen. Normalerweise wird ein solches Geständnis verzögert, aber die Seele wird gereinigt. Natürlich ist es unmöglich, jedes Mal so Buße zu tun. Zum Beispiel A. S. Puschkin. beim Tod wollte er beichten, und der fassungslose Priester, der ihn verließ, bekannte, dass er sich selbst vor seinem Tod ein solches Beichten wünschte.
Die Beichte kann die Reue nicht ersetzen. Dies ist nur ein wesentlicher Bestandteil der Reue und nicht der wichtigste. Bekennen bedeutet nicht, Buße zu tun. Dieser Begriff bedeutet erzählen oder entdecken. So können die Menschen mit ihren engen Freunden und Verwandten über ihre Sünden sprechen, aber es wird keine Reue geben.
Reue ist eine ernsthafte Erschütterung in der Seele. Dies ist der Wunsch, das Leben zu verändern und nicht auf den alten Weg zurückzukehren. Wie viele von uns sind dazu in der Lage? Es kommt vor, dass Gläubige wöchentlich zur Beichte kommen und ohne Reue, wie es ihnen scheint, falsche Handlungen in ihrem Leben aufzählen, und nicht jeder Priester kann mit einer solchen Person argumentieren.
Das Entdecken von Gedanken ist eine hohe Messlatte
Wenn ein solches Bekenntnis oft und nach allen Regeln vorkommt, dann wird es bereits zur Entdeckung von Gedanken, die sich in der Praxis der Mönche findet. Angenommen, ein Gläubiger begeht keine Todsünden, lebt fromm, betet, fühlt aber, dass er einen Kampf in sich hat. Manchmal kann er sich nicht zurückhalten, ärgert sich, denkt etwas falsch usw. Solche Gedanken und Handlungen werden nicht als Sünden betrachtet. Sie werden die äußeren Zeichen dieses inneren Kampfes sein.
Die Praxis des Klerus hat Bekenntnis und Offenbarung von Gedanken zu einem Haufen vermischt. Nicht jeder ist in der Lage, diese Offenbarungen zu akzeptieren. Es ist einem Laien nicht möglich, klösterlich zu beichten. Er wird jeden Tag zur Beichte laufen müssen. Das Gemeindemitglied, das alle seine Gedanken dargelegt hat, kehrt wieder in seine gewohnte Umgebung zurück, wo seine Familie, Verwandte, Nachbarn usw. Er spürt Veränderungen und rennt am nächsten Tag wieder zum Tempel. Für solche Menschen ist ein Kloster besser geeignet, in dem eine solche Tradition in der Regel übernommen wird und jeder Mönch täglich seinem „älteren Bruder“seine Gedanken beichtet.
Wenn die Messlatte für einen Gläubigen sehr hoch liegt, wird es nicht sehr gut funktionieren. Er wird es vielleicht nicht erreichen und wird langsam den Mut verlieren. Als er es erreicht, kann er dort nicht bleiben und wird, nachdem er es verloren hat, wieder entmutigt. Gesegnet ist der Hirte, der grundsätzlich Wichtiges von Kleinigkeiten unterscheiden kann. Wenn ein Laie anfängt, alle möglichen Kleinigkeiten zu bekennen, wird es nichts nützen. Es wird eine hohe Belastung für den Klerus sein, aber die Gemeindemitglieder werden noch mehr leiden. Sie werden buchstäblich verrückt und graben die kleinen Dinge in sich selbst aus, die jeden Tag mehr werden.
Es ist notwendig, die Zettel zu vergessen, auf die die Gemeindemitglieder ihre Sünden (oder Gedanken) schreiben und so über ihr hartes Leben sprechen. Es ist notwendig, die Begriffe Konversation und Beichte zu trennen. Ein Gespräch ist nicht immer möglich, vor allem, wenn hinter dem Beichtvater eine lange Schlange steht und die Zeit eine entscheidende Rolle spielt.
Alles, was ein Gemeindemitglied braucht, ist Glaube, Gebet, Liturgie, heilige Schrift und der Priester sei das, was Gott sendet. Er kann kein Freund sein, er ist ein Führer zwischen dem Büßer und Gott. Es sollte wie ein Getränkeautomat behandelt werden: eine Münze geworfen, seine eigene genommen und weitergegangen.
Basierend auf einem Gespräch mit Erzpriester Andrei Tkachev.
