Diejenigen, die ihren spirituellen Weg in der Orthodoxie beginnen, haben natürlich viele Fragen zur Terminologie, die in der Ritual- und Gebetspraxis der Anbetung verwendet wird. „Kathisma“ist auch ein wichtiger Begriff. Indem Sie die Frage „Was ist das?“beantworten, können Sie einen weiteren Schritt unternehmen, um eine so allumfassende Wahrheit wie den Glauben an Gott zu verstehen.
Gegenwärtig gibt es günstige Voraussetzungen für eine zunehmende Vertrautheit der Bevölkerung mit der Orthodoxie. Dies ist objektiv auf die Überwindung des „Glaubensvakuums“zurückzuführen, das während mehrerer Generationen der vorangegangenen Epoche des Aufbaus einer „leuchtenden Zukunft“(1917-1991) und der anschließenden Phase der Eigentumsumverteilung in den „schneidigen Neunzigern“zu beobachten war. Die Suche nach Gott unter den modernen Menschen ist unvermeidlich, denn die Dynamik des Lebens beinhaltet zweifellos Sackgassen und unerwartete Wendungen bei der Überwindung einer Vielzahl von Hindernissen und Widrigkeiten.
Und in diesem Fall ist es das Gebet, das hilft, diesen geistlichen Trost und Frieden zu bewahren, die wie ein Leuchtfeuer in der Dunkelheit helfen, die grundlegenden Lebensrichtlinien zu bewahren. Aber für ein effektives Gebet müssen Sie die seit jeher festgelegten Regeln befolgen. In dieser Hinsicht ist es wichtig, sich an der Lektüre eines liturgischen Buches wie des Psalters anzuschließen und die Reihenfolge seiner Lektüre (Kathismen) zu verstehen. Folglich stellt sich heraus, dass der Begriff "Kathisma" in der Reihenfolge der Gebetslesung von zentraler Bedeutung ist. Deshalb ist es notwendig, dieses Thema ganz am Anfang des langen Weges des spirituellen Aufstiegs zu verstehen.
Was ist Kathisma?
Kathisma ist also der liturgische Abschnitt des Psalters. Übersetzt aus dem Griechischen, woher die gesamte orthodoxe Terminologie stammt, bedeutet "kathisma" "sitzen". Dies ist wörtlich zu nehmen. Das heißt, während Sie die Kathisma beim Gottesdienst lesen, können Sie den Genuss genießen und stehen nicht auf den Beinen. Es sollte gleich gesagt werden, dass der Psalter zwanzig Abschnitte enthält, die die Lesereihenfolge des Kathisma bestimmen. Zum Beispiel besteht der 17. Kathisma aus nur einem Psalm 118 „Unbefleckt“, und der 18. besteht aus fünfzehn Psalmen (119-133).
So wird das Lesen des Psalters gemäß dem Kathisma durchgeführt. Und jeder Teil des Kathisma besteht aus „Artikeln“oder „Herrlichkeiten“, die als „Unterabschnitte“oder „Kapitel“übersetzt werden. Dementsprechend kann jede Aussage oder Herrlichkeit einen oder mehrere Psalmen enthalten.
Kathisma Lesereihenfolge
Um den Text des Kathisma mit dem Aufruf zum Gebet in der Gottesdienstlesung zu verbinden, besteht der erste Teil der vom Leser ausgesprochenen Doxologie aus den Worten: „Ehre und jetzt. Amen". Und der zweite Teil wird von den Sängern im Chor gesprochen. Und der dritte Teil endet wieder mit dem Leser: „Ruhm, und jetzt. Amen". Das abwechselnde Lob Gottes während des Gottesdienstes schafft die notwendige Atmosphäre der Verbindung zwischen der natürlichen und der übernatürlichen Welt, die den Menschen und die Engel in ihrem einzigen Impuls der Vereinigung mit dem Herrn symbolisiert.
Nimmt man „K – Kathisma“und „P – Psalmen“als Kurzbezeichnung, so lässt sich deren struktureller Aufbau am Beispiel des ersten und letzten (zwanzigsten) Kathismas darstellen: „K. I: S. 1-3 (erster Ruhm), S. 4-6 (zweiter Ruhm), S. 7-8 (dritter Ruhm) „und“K. XX: S. 143-144 (erster Ruhm), S. 145-147 (zweiter Ruhm), S. 148-150 (dritter Ruhm).
In diesem Zusammenhang ist eine Nuance zu beachten. Tatsache ist, dass der offizielle (kanonische) Psalter 150 Psalmen enthält, aber die griechische und slawische Bibel enthalten den 151. Psalm, geschrieben von einem gewissen Leviten, der in epischen Zeiten in den Höhlen von Qumran lebte. Es sind die sogenannten Schriftrollen vom Toten Meer, die es für die heutigen Generationen von Gläubigen wiederbelebt haben. Dieser Psalm 151 kann, wenn nötig, als der letzte zum zwanzigsten Kathisma betrachtet werden.
Es ist wichtig zu wissen, dass die Charta der Orthodoxen Kirche eine völlig klare Reihenfolge des Kathisma-Lesens definiert, was eine wöchentliche Lesung des Psalters beinhaltet. Das heißt, an gewöhnlichen Tagen einer Woche sind alle einhundertfünfzig Psalmen des Psalters (zwanzig Kathisma) vollständig rechenschaftspflichtig. Und während der Fastenzeit verdoppelt sich dieser Leseumfang. So wird der Psalter in der Großen Fastenzeit zweimal in einer Woche gelesen. Es gibt spezielle Tabellen, die den Wochentag angeben, und eine Liste von Kathisma, die zum Lesen auf Vesper und Matin bereitgestellt wird. Darüber hinaus bezieht sich das Konzept des „gewöhnlichen Kathisma“auf jene Kathisma, die gemäß der Charta an einem bestimmten Tag gelesen werden sollten.
Beim einwöchigen Kathisma-Lesen ist zu beachten, dass die Woche am Sonntag beginnt. Außerdem wird ein Kathisma im Abendgottesdienst gelesen und zwei im Morgengottesdienst. Gemäß der Charta wird die Kathisma am Sonntagabend (zuerst) am Samstagabend gelesen, und wenn die Nachtwache auf den Vorabend dieses Tages fällt, wird diese Bestellung storniert. Denn nach der Regel ist es erlaubt, jeden Sonntag am Vorabend Mahnwachen zu halten, und am Montag wird die Kathisma nicht gelesen.
Wichtige Punkte beim Lesen von Kathisma
Einen besonderen Platz nimmt das siebzehnte Kathisma ein, das zusammen mit dem sechzehnten nicht am Freitag, sondern am Samstag gelesen wird. Dies liegt daran, dass es im Mitternachtsbüro rezitiert wird. Sie sollten auch wissen, dass vorbehaltlich der Verfügbarkeit von Polyeleos für den Feiertag (Lesen der Psalmen 135-136) die Lesung einer gewöhnlichen Kathisma bei der Vesper aufgrund des Ruhms der ersten von ihnen bereits abgesagt wurde. Darüber hinaus wird es auch an der Sonntagsvesper ausgesprochen.
Während der Großen Feste fällt die Kathisma-Lesung bei der Vesper aus, jedoch außer am Samstagabend. In diesem Fall wird das erste Kathisma rezitiert. Diese Ausnahme gilt auch für den Sonntagabend, wenn der erste Abschnitt des Kathisma gelesen wird. Bei Matins werden sie jedoch auch an den Tagen der Großen Feste des Herrn gelesen. Diese Regel gilt jedoch nicht für die Osterwoche (die erste Osterwoche), da es diesbezüglich eine besondere Gottesdienstordnung gibt.
Die besondere Reihenfolge des Rezitierens von Kathisma während der Großen Fastenzeit beinhaltet das Lesen des Psalters zweimal pro Woche. Ein solcher Kathisma-Rezitationsband beinhaltet das Lesen bei Vespern, Matins und in einigen Stunden nach speziellen Psalmliedern. Zudem ist zu bedenken, dass diese Bestellung zusätzlich zur fünften Woche nach einem klaren Zeitplan ausgeführt wird. Aber in der fünften Woche donnerstags wird der Kanon des Andreas von Kreta serviert, und bei Matins wird nur ein Kathisma gelesen. Außerdem wird der Psalter während der Passionswoche nur von Montag bis Mittwoch und nur einmal gelesen. Außerdem werden die Kathismen nicht rezitiert, und nur an der Matinée des Großen Samstags wird der Psalm "Unbefleckt" mit Lobpreisungen gelesen.
Für die Helle Woche wird eine besondere Reihenfolge des Psalmsingens angeboten. Es wird "sechs Psalmen" genannt, weil anstelle von Kathisma die folgenden Psalmen rezitiert werden: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (insgesamt sechs). An diesem großen Fest findet ein feierliches Gespräch der Christen mit Gott selbst statt, bei dem es verboten ist, zu sitzen und sich zu bewegen.
Fazit
Zusammenfassend ist zu beachten, dass Kathisma eine separate Art von feierlichen Gesängen ist, die sich von anderen Gebetsarten unterscheidet, die in einer ruhigeren Form rezitiert werden. Zu Hause wird Kathisma mit einer brennenden Lampe gelesen, und die Worte der Psalmen müssen in einem Unterton besser ausgesprochen werden, um die Betonung in eine klare Ordnung zu bringen. Dies muss geschehen, damit nicht nur die Gedanken, sondern auch das Ohr selbst in wundersame Gebetssilben eintaucht.
Es ist auch wichtig, sich daran zu erinnern, dass Kathisma im Sitzen gelesen werden kann. Bei der Herrlichkeit sowie beim ersten und letzten Gebet ist es jedoch unerlässlich, auf die Beine zu kommen. Die Worte der Psalmen werden ohne Pathos und Theatralik, mit gleichmäßiger Stimme und etwas singend gelesen. Und auch wenn manche Wörter und Sätze nicht ganz klar sind, sollte man sich nicht schämen, denn die Überlieferung sagt dazu ganz bestimmt: "Du selbst verstehst vielleicht nicht, aber die Dämonen verstehen alles." Darüber hinaus wird beim ständigen Lesen und je nach Grad der spirituellen Erleuchtung die ganze Bedeutung der gelesenen Texte enthüllt.
Übrigens fragen sich die Gläubigen beim fünfzehnten Kathisma oft nach dem Zeitpunkt seiner Lektüre. Tatsächlich gibt es unter abergläubischen Menschen die Meinung, dass dieses Kathisma nur rezitiert wird, wenn ein Verstorbener im Haus ist, und unter anderen Umständen kann es viele Probleme verursachen. Nach Ansicht orthodoxer Priester sind diese Spekulationen eindeutig falsch. Und alle Kathisma können und sollen ohne Einschränkungen gelesen werden.
