Wer Ist Die Shamakhan-Königin?

2024 Autor: Antonio Harrison | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2024-01-09 15:49

Einige Historiker und Kunstkritiker glauben, dass das Bild der Shamakhan-Königin weder zu einer bestimmten Nationalkultur noch zu einer historischen Epoche gehört. Und sie halten sie für eine Figur, die weniger folkloristisch als literarisch ist, dh völlig fiktiv. Andere Forscher und Kritiker argumentieren, dass die mysteriöse östliche Diva sehr reale Prototypen hat.

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts in der russischen Literatur, zusammen mit den Bildern schöner slawischer Prinzessinnen, wie der Zarin in dem Gedicht von G. Derzhavin (1816) und der schönen Zarya-Zaryanitsa in P. Ershovs Märchen "The LittleThe Buckeliges Pferd" (1833), ein erstaunlicher und ungewöhnlicher Charakter ist eine basurmanskaya Jungfrauenkriegerin, ganz und gar nicht wie der goldhaarige Kupaven. Im Jahr 1834 wurden das Gedicht von P. Katenin "Prinzessin Milusha" und "Das Märchen vom goldenen Hahn" von A. Puschkin veröffentlicht. Eine pummelige Schönheit mit schwarzen Augenbrauen im Bild der Shamakhan-Königin ist in den Autoren beider literarischer Werke präsent. Und wie Sie wissen, basiert die Erschaffung eines literarischen Helden meistens auf der Verwendung von Prototypen.

Die häufigste Annahme, dass die Shamakhan-Königin einen historischen Prototyp hatte, ist mit der Rolle der zweiten Frau von Ivan dem Schrecklichen verbunden. Russische Monarchen wurden oft mit Ausländern verwandt und schlossen zwischenstaatliche Ehen. Dies trug zur Stärkung des Staates bei und verhinderte Inzest. Aber zum ersten Mal in der Geschichte wurde ein Vertreter der kaukasischen Völker die Frau eines Russich. Der Stolz der Tscherkessen, die Pjatigorsk-Tscherkesserin Goshany (Kucheny) war die Tochter des kabardinischen Fürsten Temrjuk, der 1557 den Abschluss eines Bündnisses der kaukasischen Staaten mit Russland initiierte. Ihre auffallende Schönheit und ihr weiblicher Charme verfolgten die kürzlich verwitwete russische Zarin. Als Frau von Iwan dem Schrecklichen wurde die Bergprinzessin Maria von Tscherkessien genannt und blieb mehr als sieben Jahre lang die russische Zarin.

Die junge Basurmanka versuchte, die ihr übertragenen Aufgaben zu erfüllen und die Interessen der kaukasischen Diplomatie in Russland zu leiten. Aber sie tat es sehr ungeschickt und widmete viel weniger Zeit Regierungsangelegenheiten als Vergnügungen, Vergnügungen und Jagd. Als kühnes, ehrgeiziges Wesen, mit einem wilden Wesen und einer harten Seele war sie in der russischen Umgebung absolut fremd. Maria Temryukovna hat sich den Ruhm einer "schwarzen Krähe", einer tollwütigen Tscherkessin und einer wilden Steppenkatze erworben. Sein negativer Einfluss auf den König wird durch die Manifestationen seiner Vorliebe für Terror und Grausamkeit erklärt. Die Geschichte schweigt darüber, wie es Ivan Vasilyevich gelang, sich vom Zauber der orientalischen Schönheit zu befreien. Aber es gab Gerüchte, dass Ivan der Schreckliche nach ihrem Tod geschworen hatte, keine ausländischen Frauen mehr zu heiraten.

Die Annahme, dass Puschkin Maria Cherkasskaya als Prototyp der Shamakhan-Königin für sein Märchen benutzte, gehörte A. Akhmatova. Aber Puschkin-Gelehrte argumentieren, dass dies nicht der Fall ist.

Es gibt eine Version, dass die georgische Königin aus der Bagration-Dynastie Tamara zum Prototyp der mysteriösen Shamakhan-Königin wurde. Ihre Herrschaft in der Geschichte Georgiens wird als das "goldene Zeitalter" und das Aufblühen Georgiens bezeichnet. Ein Zeitgenosse nannte sie keine Königin, sondern einen König, denn sie regierte weise und gerecht, war eine ausgezeichnete Diplomatin und ein guter Heerführer, sie konnte selbst eine Armee führen. Für große Leistungen, Fleiß und harte Arbeit, Barmherzigkeit und Gehorsam hat die georgische Kirche Königin Tamar heiliggesprochen. „Ein Gefäß der Weisheit, eine lächelnde Sonne, ein strahlendes Gesicht, ein schlankes Schilfrohr“– längst nicht alle Beinamen, die ihr die Hofdichter des 12. Jahrhunderts zu Recht verliehen.

Nachdem sie den Thron bestiegen hatte, konnte die kluge und willensstarke Tochter von George III nicht ohne einen zuverlässigen Begleiter und militärischen Führer regieren. Als ihren Ehemann wählt sie den Sohn von Andrei Bogolyubsky, Prinz Yuri dem Russen. Für Tamara war diese Ehe eine politische, die im Interesse des Staates geschlossen wurde. Und der verliebte Prinz wurde von der bezaubernden Schönheit Tamaras gefangen genommen und konnte sich ein Leben ohne die Königin nicht vorstellen. Sein Herz ist für immer gebrochen. Aber die Königin war ihrem Ehemann gegenüber kalt, und er begann für die Liebe zu kämpfen und beschloss, sie mit Hilfe von Waffen zu erobern. Yuri sät Verwirrung unter dem georgischen Volk und regt die Menschen zum Aufstand gegen den Herrscher an. Nach Byzanz verbannt, sammelt die griechische Armee und zieht erneut gegen Georgien in den Krieg. Er ging sogar zu den Polovtsians, um eine Armee zu rekrutieren und Tamara im Kampf zu besiegen. Die Missgeschicke des russischen Prinzen würden nicht enden, wenn er nicht im Kampf gegen die von Tamara selbst angeführte Armee eine Niederlage erlitten hätte. Als Yuri erkannte, dass das Familienglück auf diese Weise nicht zurückgegeben werden kann, verließ er das georgische Königreich für immer. Aber er kehrte auch nicht zu seinem Vater in die russischen Länder zurück, da er für immer verschwunden war, weiß niemand wo.

So entstand die Legende von der bezaubernden und zerstörerischen Schönheit der Königin Tamara, die sich nicht nur in der georgischen Folklore, sondern auch in den Legenden des russischen Volkes widerspiegelte der große Dichter und inspirierte ihn, im Märchen die Figur der Shamakhan-Königin zu erschaffen …

Das Avar Khansha Pakhu-Bike gilt als einer der Prototypen der Shamakhan-Königin. Als Regentin des kleinen Erben des 1826 verstorbenen Avaria Khan Sultan-Ahmed war sie tatsächlich die Herrscherin von Khunzakh. Die Khansha traf staatliche Entscheidungen mit allgemeiner Zustimmung und Beratung mit ihren Mitstreitern, wofür sie vom Volk hoch geachtet wurde. Aktiv und kriegerisch, intelligent und schön ritt diese Frau zu Pferd durch ihre Güter, begleitet von ihrem Gefolge. Die Herrscherin wurde berühmt, weil sie es während des religiösen Kampfes in Dagestan schaffte, die Abreks zum Kampf gegen die Armee von Imam Kazi-mullah zu inspirieren. Dieser Sieg sowie die Kriege von Pakhu-beke mit den Awarenherrschern Gazi-Muhammad und Gamzat zielten darauf ab, die Beziehungen zu den russischen Behörden im Kaukasus zu verbessern.

Es wird angenommen, dass genau dieses Bild von P. Kotenin bei der Erstellung der Figur des Märchens "Prinzessin Milusha" (1834) zugrunde gelegt wurde. Der Name der Shamakhan-Königin ist Zulfira, was "Überlegenheit haben" bedeutet. Sie ist eine Rivalin von Milusha, deren Verlobter Vseslav Golitsa mit Zulfira einreist, um um ihr Land zu kämpfen. Der russische Prinz verfällt jedoch in den Bann der Kriegerjungfrau, deren Auftritt die Zauberin Proveda annahm, um seine Treue zur Braut zu testen. Und die Shamakhan-Königin gewinnt, da sie dem Fremden nicht erlaubt, ihr rechtmäßiges Land zu erobern.

Es ist erwähnenswert, dass die Anziehungskraft auf diese historischen Figuren wie auf die Prototypen der östlichen Diva ziemlich wahrscheinlich ist. Seit dem Beginn des 19. Jahrhunderts, als literarische Werke erschienen, in denen ein gewisser mysteriöser basurmanischer Herrscher erwähnt wird, war dies durch die Einbeziehung einiger Regionen des Kaukasus in Russland gekennzeichnet.

Das Volk begann, die östliche "Zarenjungfrau", "Kupavna Basurmanskaya" die Schamakhan-Königin zu nennen, möglicherweise weil in Russland die nordkaukasischen Herrscher und Meister "Schamkhals" genannt wurden. Vor allem aber werden in den Studien von Historikern und Literaturwissenschaftlern Vermutungen über die Herkunft dieser mysteriösen Frau mit dem östlichen Land Shirvan in Verbindung gebracht. Die Hauptstadt dieses souveränen Khanats war die Stadt, die im 15. Jahrhundert vom arabischen Kommandanten Schammakh gegründet wurde. Daher der Name - Shamakh (oder Shemakh) - was zu Shammakh gehört. 1820 an das Russische Reich angegliedert, existiert die Stadt noch heute. Es liegt an den südlichen Ausläufern des Kaukasus, 114 km nördlich der aserbaidschanischen Hauptstadt Baku. Der bekannte sowjetische und russische Orientalist, Professor der St. Petersburger Universität T. Shumovsky, der seine Kindheit und Jugend in Schamachi verbrachte, sagt, dass es keine historischen Fakten gibt, die darauf hindeuten, dass es dort jemals einen berühmten Herrscher gegeben hat. Bis heute wird dieser Ort jedoch die Stadt der "Shamakhan-Königin" genannt.

Mitte der 30er Jahre des 19. Jahrhunderts erwähnte A. Marlinsky die Region Schamakhan in seiner kaukasischen Erzählung "Mulla-Nur". In der Bibliothek von A. Norov gab es Zeitschriften mit Veröffentlichungen von Teilnehmern an Militäroperationen, die von den östlichen Fürsten gefangen genommen wurden, die über mysteriöse Frauen aus dem Serail des Schahs in Schamachi schrieben. Übrigens, neben der Schönheit fesselten sie Ausländer mit ihren mysteriösen Tänzen.

Russische Reisende und Memoirenschreiber schrieben in ihren Notizen über diese Länder. Der östliche Staat unterhielt diplomatische Beziehungen zu China und Venedig, und während der Zeit von Iwan dem Schrecklichen besuchten russische Kaufleute dieses Handelszentrum. Hier wurde ein Maulbeerbaum angebaut, dessen Blätter der Seidenraupe als Nahrung dienen, und daher sind diese Regionen seit langem für ihre Seiden berühmt. Adelige Damen trugen Kleider aus Talaman (Shamakhan) Seide, reiche Prinzen nähten daraus für ihre Diener Livreen. Aus Seidenzelten (und sie wurden speziell zum Jagen oder Wandern hergestellt) erscheinen in den Geschichten von Puschkin und Ershov Wunder. Im Entwurf des Manuskripts „Das Märchen vom goldenen Hahn“fanden Puschkin-Gelehrte den Sterngucker als Schamakhan-Weiser. Und in der fabelhaften Beschreibung seines Aussehens gibt es einen Hinweis auf die weiße Farbe der Schamakhan-Seide: Auf seinem Kopf befindet sich ein „weißer Sarachin-Hut“und er sieht „wie ein grauer Schwan“aus.

In den vorhandenen historischen Dokumenten gibt es keine Namen von Herrscherinnen von Shamakhi. Daher wird anerkannt, dass die Shamakhan-Königin eine fiktive Person ohne spezifische historische Merkmale ist, außer dass sie eine Zeitgenosse der legendären russischen Fürsten ist. Dies ist ein konventionelles Bild einer orientalischen Schönheit, maskulin streitlustig und fest in ihren Entscheidungen, eigensinnig und kühn in ihren Handlungen und gleichzeitig hinterhältig und verführerisch. Der Name Shamakh in der Übersetzung aus dem Arabischen bedeutet "aufstehen, stolz". Dies bedeutet, dass die Shamakhan-Königin auch die Königin des Stolzes ist.

Im Laufe der Zeit veränderte sich das künstlerische Bild der Märchenheldin: Das 1908 von I. Bilibin für N. Rimsky-Korsakovs Oper Der goldene Hahn geschaffene Kostüm korreliert in keiner Weise mit dem Bild der Schamakhan-Königin auf sowjetischen Postkarten des Künstlers V. Roschkow (1965).

In dem 1967 gedrehten handgezeichneten Cartoon "Das Märchen vom goldenen Hahn" des Sojusmultfilm-Studios sieht die orientalische Schönheit ganz anders aus.

Doch sowohl das äußere Erscheinungsbild als auch der innere Inhalt dieser Märchenfigur veränderten sich: Eigenschaften wie tapfere Kampfbereitschaft und Anstand verschwanden und machten sie von einer gerechten und weisen orientalischen Herrscherin zu einer bösen, machthungrigen und heimtückischen Frau. Heute liegt die Essenz des Bildes der Shamakhan-Königin in ihrem Charme und ihrer zauberhaften Schönheit, die völlig frei von Barmherzigkeit und Humanismus ist und daher der Welt den Tod bringt.

Genau so erscheint es in modernen Interpretationen:

Der Nachname Shemakhanskaya wird von einem Mitarbeiter des Märchenforschungsinstituts für außergewöhnliche Dienste getragen - einer der Heldinnen des Musikfilmmärchens "Sorcerers" (1982). Kira Anatolyevna ist in dieser phantasmagorischen Institution für die Herstellung eines Zauberstabs verantwortlich und versucht damit, das Schicksal des Brautpaares (Alena und Ivan) nach eigenem Ermessen zu entscheiden. Aber wenn Magie nicht funktioniert, muss sie weibliche List zeigen, zu Tricks und Gemeinheit greifen.
Im Jahr 2010 präsentierte das Melnitsa-Studio den abendfüllenden Cartoon Three Heroes and the Shamakhan Queen. Seine Heldin ist eine alte Frau, die sich unter dem Niqab versteckt und ihre frühere Schönheit wiedererlangen möchte.

Cartoon-Heldin (2010)

Und gleichzeitig beabsichtigt sie, Hexerei einzusetzen, um den Kiewer Prinzen zu heiraten und die Herrin aller seiner Länder zu werden. Auf der Suche nach der Quelle ewiger Jugend tritt sie als Verkörperung von Wut und Täuschung vor das Publikum.
Die orientalische Verführerin in einem auf diesem Cartoon basierenden Computerspiel wird keineswegs aus der besten Perspektive gezeigt.
Auch in dem sagenhaften Vers „Remake“des Autors J. Bil, dessen Erstveröffentlichung auf den 30. Januar 2018 zurückgeht, ist dem Bild der orientalischen Verführerin nichts Neues hinzugekommen.

Märchen (2018)