Viele Menschen fragen sich, ob Christus freiwillig den Tod angenommen hat oder von Gott dem Vater gesandt wurde. Es wird oft angenommen, dass es der Vater war, der Christus gesandt hat. Gleichzeitig wird im Evangelium selbst die Handlung des Gethsemane-Gebets gegeben, in dem Christus Gott den Vater bittet, den Kelch des Leidens am Heiland vorbeizulassen. Die orthodoxe Kirche beantwortet diese Frage jedoch anders.
Auf diese Frage gibt das orthodoxe Christentum eine klare Antwort. Christus nimmt das Leiden für das Heil der Menschheit freiwillig auf sich. In der Dogmatik gibt es das Konzept des ewigen Rates der Dreifaltigkeit. Dies beinhaltet nicht nur Ratschläge zur Erschaffung des Menschen, sondern auch die ursprüngliche Erkenntnis Gottes der Dreifaltigkeit über den Sündenfall des Menschen und die Notwendigkeit, diesen durch den Tod der zweiten Person der Heiligen Dreifaltigkeit am Kreuz zu retten.
Im Evangelium sagt Christus direkt, dass er sein Leben freiwillig hingibt: „Niemand nimmt mir mein Leben, sondern ich selbst gebe es“(Joh 10,18). Diese Bibelstelle zeigt deutlich, dass es keinen Zwang von Gott dem Vater in Bezug auf das Opfer des Erretters am Kreuz gab. Wie bereits erwähnt, wurde ein solcher Heilsweg des Menschen ursprünglich vom Ewigen Rat vorgesehen.
In Bezug auf das Gebet im Garten Gethsemane um den Kelch lohnt es sich, Folgendes zu klären. In Christus gab es zwei Naturen, eine göttliche und eine menschliche. Christus als Mensch "fürchtete" natürlich den Tod. Daher sollte das Gebet als eine menschliche Handlung verstanden werden. Darüber hinaus war der Tod Christi für die Menschheit selbst auch insofern unnatürlich, als er keine Sünde hatte (der Tod ist genau die Folge der Sünde). Der Erretter nimmt jedoch freiwillig den leiblichen Tod an und wird wie alle Menschen (mit Ausnahme der Sünde).
Es lohnt sich auch, über die zwei Willen in Christus (menschlich und göttlich) zu sprechen. An einer bestimmten Stelle wird gerade vom menschlichen Willen in Christus gesprochen. Es ist auch erwähnenswert, dass im Erretter selbst der menschliche Wille dem göttlichen Willen nicht entgegengesetzt war, sondern mit dem göttlichen Willen synergistisch war.
Eine andere Passage in der Bibel, die auf den freiwilligen Tod Christi hinweist, ist eine prophetische Passage aus dem Buch des Propheten Jesaja, die Folgendes sagt: „Wen soll ich senden und wer wird für uns gehen? Dann habe ich geantwortet, hier bin ich! mich! (6. Kapitel, 8. Vers). Diese Passage ist jedoch eine indirekte Bestätigung des freiwilligen Todes Christi (im Gegensatz zur Passage des Johannesevangeliums).
Somit war der Tod Christi freiwillig. Gott der Vater hat Christus nicht dazu gezwungen.
Eine andere Frage: Wem wurde das Opfer am Kreuz gebracht? In der orthodoxen Theologie ist die dogmatisch richtige Meinung, dass das Opfer der gesamten Heiligen Dreifaltigkeit gebracht wurde.
