Unter den Heiligen, die von der christlichen Kirche verehrt werden, nimmt die Gottesmutter, die fromme Jungfrau, einen besonderen Platz in Gottes Plan ein - die Mutter Jesu Christi, des Sohnes Gottes in seiner menschlichen Menschwerdung. Es ist nicht verwunderlich, dass das Bild dieses Heiligen in vielen Ikonen verkörpert wurde.
In der russisch-orthodoxen Kirche wird die Gottesmutter seit jeher besonders verehrt – als Schutzpatronin Russlands. Die Anzahl der Ikonen der Muttergottes ist in Dutzenden nummeriert. Einige von ihnen sind bekannter, andere weniger - zum Beispiel gibt es in fast jeder Kirche eine Kopie der Ikone von Wladimir oder Kasan, und nicht jeder Christ kennt die Ikone von Asow oder Barsk.
Die ganze Vielfalt der Ikonen der Jungfrau ist in drei Typen unterteilt - Eleusa, Hodegetria und Oranta.
Eleusa
Das griechische Wort „eleusa“wird ins Russische mit „Zuneigung“oder „barmherzig“übersetzt. Auf solchen Ikonen wird die Gottesmutter in berührender Einheit mit dem Göttlichen Kind dargestellt, das sie in ihren Armen hält. Die Gesichter der Mutter und des Jesuskindes berühren sich und die Heiligenscheine sind verbunden.
Ein solches Bild symbolisiert die unauflösliche Einheit des Irdischen und Himmlischen, des Schöpfers und der Schöpfung, die unendliche Liebe Gottes zum Menschen.
Hodegetria
Auf den Ikonen des Hodegetria-Typs ist die Gottesmutter auch bis zur Taille und mit einem Baby im Arm dargestellt, aber das Bild unterscheidet sich in größerer Strenge von der Emotion.
Das Baby, das auf der linken Hand der Gottesmutter sitzt, klammert sich nicht an sie, sondern ist etwas von ihr losgelöst. Seine linke Hand ist segnend erhoben und seine rechte Hand ruht auf einer Schriftrolle – dem Gesetz. Die rechte Hand der Gottesmutter ist auf das Baby gerichtet, als ob sie den Gläubigen den Weg zu Ihm zeigen würde. Daher der Name der Ikone - Odigitria, übersetzt aus dem Griechischen - Reiseführer.
Oranta
Das lateinische Wort „oranta“bedeutet „beten“. Auf solchen Ikonen ist die Gottesmutter in vollem Wachstum dargestellt, mit zum Gebet erhobenen Händen und meistens ohne Baby. Das Bild des göttlichen Babys kann jedoch im Busen der Muttergottes vorhanden sein, eine solche Ikone wird "Große Panagia" ("Allheilige") genannt. Das Halbbild der Großen Panagia wird als "Zeichen" bezeichnet.
In dieser Art von Ikonen erscheint die Gottesmutter als Schutzpatronin, die für immer zu Gott um Nachsicht gegenüber den Menschen betet.
Diese Einteilung ist nur ein distanzierter Blick auf die riesige Vielfalt der Theotokos-Ikonen. Von jedem dieser Typen gibt es viele Bilder.
Auf einigen Ikonen ist die Gottesmutter umgeben von anderen biblischen Helden dargestellt - "Theotokos mit den Propheten", "Theotokos und den heiligen Jungfrauen".
Die Namen bestimmter Ikonen beziehen sich auf einige Städte, dies bedeutet jedoch nicht, dass die Ikonen dort gemalt wurden. Zum Beispiel wurde die Wladimir-Ikone der Legende nach vom Evangelisten Lukas geschrieben, 450 von Jerusalem nach Konstantinopel überführt, im 12. Andrey Bogolyubsky brachte es in den Norden Russlands. Die Muttergottes selbst erschien dem Prinzen im Traum und befahl, die Ikone in der Stadt Wladimir zu hinterlassen, nach der die Ikone Wladimir benannt wurde.
Die Fedorov-Ikone ist berühmt dafür, dass die Kostroma-Priester mit ihr die Botschaft trafen, die dem jungen Mikhail Romanov die Nachricht von seiner Wahl in das Königreich brachte. So wurde die Ikone zur Schutzpatronin des Hauses der Romanows, und ausländische Prinzessinnen, die mit russischen Zaren heirateten, erhielten nicht nur orthodoxe Namen, sondern auch die Schutzpatronin Fedorovna.
Viele Ikonen der Muttergottes sind besondere Gebete gewidmet. Es ist üblich, in bestimmten Lebenssituationen vor einigen Ikonen zu beten, dafür sprechen ihre Namen: "Freude allen Trauernden", "Aufsuchen der Toten", "Geburtshelferin".
Es ist unmöglich, alle Ikonen der Theotokos zu beschreiben - es gibt viele von ihnen, und hinter jeder steckt ein wichtiger Teil der christlichen spirituellen Erfahrung.
