Die Moskauer Schule der Ikonenmalerei nahm erst spät Gestalt an. Seine Blütezeit kam Ende des 14. - Anfang des 15. Jahrhunderts - einer Zeit der Stärkung des Moskauer Fürstentums. Die größten Vertreter der Moskauer Schule waren praktisch alle herausragenden Ikonenmaler des alten Russlands - Theophanes der Grieche, Andrei Rublev, Daniil Cherny und Dionisy.
Der führende Meister der Novgoroder Ikonenmalschule, Theophan der Grieche, trat am Ende seines Lebens und seiner Karriere in Moskau auf. Die Fresken der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale im Moskauer Kreml, an denen er zusammen mit Andrei Rublev und Prokhor von Gorodets arbeitete, sind nicht erhalten. Daher wird die Moskauer Schule für heutige Kenner der altrussischen Ikonenmalerei in erster Linie mit dem Werk von Andrei Rublev und Künstlern seiner Richtung in Verbindung gebracht.
Andrey Rublev und seine Anhänger
Die Kreativität von Andrey Rublev basiert auf der Philosophie des Guten und Schönen, einer harmonischen Kombination von spirituellen und materiellen Prinzipien. Daher sieht sein Erretter keineswegs wie ein gnadenloser Richter und ein furchtbarer Allmächtiger aus. Er ist ein liebevoller, mitfühlender und allvergebender Gott. Der Höhepunkt von Rublevs Kreativität wie auch der gesamten altrussischen Malerei war die berühmte "Dreifaltigkeit", deren drei Engel eine Art Symbol des Guten, des Opfers und der Liebe sind.
Anhänger des Rublev-Trends in der Ikonenmalerei konzentrierten sich nicht so sehr auf den spirituellen Inhalt der Bilder, sondern auf die äußeren Merkmale: die Leichtigkeit der Figuren, die Verwendung glatter Linien beim Schreiben von Gesichtern, die Schaffung einer kontrastierenden Farbgebung. Ein Beispiel für diesen Ansatz ist die Ikone des unbekannten Moskauer Meisters "Der Einzug des Herrn in Jerusalem".
Ein weiteres charakteristisches Merkmal der Moskauer Schule der Ikonenmalerei war die Einführung echter kanonisierter Weltlicher und Geistlicher in eine Reihe von Ikonenbildern und -handlungen.
Das Werk des Dionysios
An der Wende des 15. und 16. Jahrhunderts wurde Dionysius, der mit seinen Söhnen Theodosius und Wladimir zusammenarbeitete, zum führenden Vertreter der Moskauer religiösen Malerei. Dionysius war ein ungewöhnlich produktiver Handwerker, allein im Kloster Wolokolamsk gab es 87 Ikonen seiner Arbeit.
Am häufigsten malte Dionysius festliche Bilder von überfüllten Feiern. Der lebensbejahende Charakter seiner Arbeit wurde besonders anschaulich in den Wandmalereien der Marien-Geburts-Kathedrale im Kloster Ferapontov manifestiert.
Eines der Hauptmerkmale der Werke von Dionysius sind die raffinierten Proportionen der langgestreckten Figuren. Fast körperlos geworden und an Volumen verloren, scheinen sie in den Himmel zu schweben und gehorchen dem inneren Rhythmus der Kompositionen. Dionysius bevorzugte sanfte, helle Töne und Schattierungen: Blau, Türkis, Purpur, Rosa, Flieder usw. Forscher haben in den Werken des Künstlers etwa 40 Töne gezählt.
Dank Dionysius nahm die zeremonielle, festliche, harmonische und lebendige Kunst Moskaus einen führenden Platz in der Kultur Russlands ein.
