Macht begleitet die gesamte Menschheitsgeschichte und ist ein unveränderliches Element jedes sozialen Systems. Heute gibt es verschiedene Interpretationen von Macht als soziales Phänomen.
Anleitung
Schritt 1
Die meisten klassischen Theorien betrachten Macht in Form der Fähigkeit und Fähigkeit, den eigenen Willen auszuüben. Mit Hilfe von Macht können Sie die Aktivitäten und das Verhalten von Menschen bestimmen. Es gibt verschiedene Arten von Macht – sozial, wirtschaftlich, patriarchalisch. Aber der politischen Macht gehört ein besonderer Platz, tk. es zeichnet sich durch die Vorherrschaft und das Engagement für die Ausführung von Machtentscheidungen aus.
Schritt 2
Macht als soziales Phänomen besteht aus zwei Elementen – der Quelle und dem Subjekt. Die Kraftquellen können sehr unterschiedlich sein. Darunter werden Autorität, Macht oder Gesetz unterschieden. Macht ist immer subjektiv. Gleichzeitig fungiert es als zweiseitiges Element, das die Dominanz des Herrschers über das Objekt suggeriert. Einzelpersonen oder gesellschaftliche Gruppen, Institutionen, Organisationen oder der Staat können als Subjekte der Machtbeeinflussung auftreten. Sie beeinflussen das Verhalten anderer Menschen, Gruppen, Klassen (Machtgegenstände) durch Anordnungen, Unterordnung, Bestrafung oder Rationierung. Es gibt keine Macht ohne die Unterordnung des Objekts.
Schritt 3
Macht erfüllt eine Reihe von gesellschaftlich bedeutsamen Funktionen. Dies ist die Integration der Gesellschaft, die Regulierung und Stabilisierung des Lebens sowie die Motivation. Macht sollte nach sozialem Fortschritt streben und zur Verbesserung der Gesellschaft beitragen. Zur Aufrechterhaltung von Recht und Ordnung, zur Bekämpfung von Krisenphänomenen und Konflikten können die Behörden ihre repressiven Funktionen ausüben.
Schritt 4
Das Phänomen der Macht liegt darin, dass Macht einerseits die Fähigkeit verleiht, seine Ambitionen durch den Gebrauch anderer Menschen für ihre eigenen Zwecke zu befriedigen (dies drückt sich in der Aufteilung der Gesellschaft in Herren und Untergebene aus) und weiter andererseits ist Macht ein Weg der sozialen Integration und Ordnung des gesellschaftlichen Lebens …
Schritt 5
In der wissenschaftlichen Literatur werden verschiedene Interpretationen des Machtbegriffs vorgestellt, die sich auf verschiedene Aspekte dieses Phänomens konzentrieren. Am weitesten verbreitet sind teleologische, verhaltensbezogene, systemische, funktionelle und psychologische Ansätze.
Schritt 6
Teleologische Theorien interpretieren Macht als einen Weg, um ihre eigenen Ziele zu erreichen. Sie erweitern die Macht nicht nur auf die Beziehungen zwischen Menschen und sozialen Gruppen, sondern auch auf die menschliche Interaktion mit der Natur. Im letzteren Fall spricht man von der Macht des Menschen über die Natur.
Schritt 7
Verhaltenstheorien (oder Verhaltenstheorien) behandeln Macht als eine bestimmte Art von Verhalten. Innerhalb seines Rahmens dominieren einige Leute, während andere gehorchen. Befürworter dieses Ansatzes glauben, dass die Quelle der Entstehung von Macht die persönliche Motivation der Menschen ist, zu regieren, denn Dies ermöglicht es einer Person, Reichtum, einen bestimmten sozialen Status, Sicherheit usw.
Schritt 8
Psychologische Theorien versuchen, die subjektive Motivation hinter dem Machtstreben zu verstehen. Nach Ansicht von Anhängern der Psychoanalyse liegt es an der Sublimierung der unterdrückten Libido, dem Wunsch, geistige oder körperliche Minderwertigkeit auszugleichen. Die Entstehung diktatorischer totalitärer Regime ist nach psychologischer Theorie mit dem Wunsch der Führer verbunden, die in der Kindheit erlittenen Traumata zu kompensieren.
Schritt 9
Befürworter des Systemansatzes verbinden die Entstehung von Macht mit der Notwendigkeit, soziale Kommunikation zur Umsetzung gemeinsamer Ziele zu gewährleisten. Macht ermöglicht es ihrer Meinung nach, die Gesellschaft zu integrieren und Konflikte zwischen verschiedenen Gruppen zu regulieren.
Schritt 10
Die funktionale Theorie betrachtet Macht als einen Weg der Selbstorganisation der Gesellschaft. Ihre Anhänger glauben, dass eine normale menschliche Existenz ohne sie unmöglich ist. Ihrer Meinung nach diktiert gerade die soziale Struktur die Zweckmäßigkeit der Aufteilung der Funktionen von Führung und Unterordnung.
