In der orthodoxen Tradition sind Gebete für die Verstorbenen das Ergebnis der Liebe zu den verstorbenen Angehörigen. Deshalb wird ein Mensch nach dem Tod nicht vergessen, sondern mit Gebet und Barmherzigkeit erinnert. Für die Verstorbenen gibt es besondere Gedenktage, die ab dem Todestag gezählt werden.
Im Alltag unseres Volkes ist die Tradition des Gedenkens an die Toten am neunten, vierzigsten Tag des Jahrestages weit verbreitet. Diese Daten sind kein Zufall, sie haben ihren Ursprung in der christlichen Tradition.
Nach kirchlicher Überlieferung erscheint die Seele am dritten Tag nach dem Tod vor Gott, woraufhin ihr die paradiesischen Wohnstätten gezeigt werden. Am neunten Tag, nachdem die Seele das Paradies untersucht hat, steigt sie wieder auf, um den Herrn anzubeten. Deshalb steht der neunte Tag nach dem Todestag im Zeichen des Gedenkens. In den Köpfen einiger Menschen geht jedoch die Hauptbedeutung des Gedenkens verloren. Was ist also die christlich-orthodoxe Bedeutung des Gedenkens am neunten Tag, und wie ist es richtig, der Verstorbenen zu gedenken?
Die Hauptbestandteile eines jeden Gedenktages an verstorbene Lieben sind das Gebet und die Ausführung von Barmherzigkeitshandlungen. Daher ist es notwendig, nicht der äußeren Form des Gedenkens, die oft völlig bedeutungslos und offen abergläubisch ist, mehr Aufmerksamkeit zu schenken, sondern der inneren Komponente unserer Erinnerung an den Verstorbenen.
Am neunten Tag nach dem Todestag ist es notwendig, um die Ruhe der Seele des Verstorbenen zu beten. Wenn es in der Stadt eine Kirche gibt, in der an diesem Tag der Morgengottesdienst der Liturgie abgehalten wird, ist es notwendig, Ruhenotizen vorzulegen und für den orthodoxen Hauptgottesdienst zu beten. Außerdem bestellen Gläubige einen Gedenkgottesdienst. Manchmal werden Gebetserinnerungen im Tempel im Voraus bestellt.
Neben dem Konzilsgebet in der Kirche gedenkt ein orthodoxer Mensch in seinen Gebeten der Toten und zu Hause. Dies gilt insbesondere für die Gedenktage, einschließlich des neunten. Zu Hause kann man den Totenkanon lesen, 17 Kathisma-Psalterien (oder mehrere Kathisma mit Einfügungen von Totengebeten), die Nachfolge der Litia, eines Akathisten für den Verstorbenen.
Wenn möglich, können Sie das Grab am neunten Tag nach dem Todestag besuchen. Säubere die Grabstätte bei Bedarf. Auf dem Friedhof selbst muss erneut für die Seelenruhe des Verstorbenen gebetet werden.
Am neunten Tag ist es üblich, ein Gedenkessen vorzubereiten. Seine Bedeutung ist nicht zu essen, sondern ein Werk der Barmherzigkeit zu vollbringen. Angehörige des Verstorbenen laden Angehörige und Angehörige der Verstorbenen an den Tisch ein, füttern sie. Manchmal werden auch Bedürftige zu Gedenkessen eingeladen, um den Bund des Herrn zu erfüllen, die Hungrigen und Durstigen zu ernähren. Dabei spielt es keine Rolle, wo genau das Mittagessen zubereitet wird (zu Hause oder im Café). Es hängt von der Bequemlichkeit und den Fähigkeiten der Organisatoren der Gedenkfeier ab.
Beim Gedenkessen ist es auch sehr wichtig, das Gebet nicht zu vergessen. Bevor Sie essen, müssen Sie Gott um Vergebung der Sünden des Verstorbenen bitten. Die Angehörigen des Verstorbenen können um Gebete für die Seelenruhe des Angedenkenden und von allen Anwesenden bitten. Wenn jemand den Text der Gebete nicht kennt, ist es durchaus möglich, mit eigenen Worten für die Seelenruhe des Neuverstorbenen zu beten.
Für orthodoxe Menschen ist es wichtig zu wissen, wann der neunte Tag nach dem Todestag ist. Wenn es ein Fasttag ist, ist es ratsam, ein schnelles Gedenkessen vorzubereiten. Und vergessen Sie natürlich nicht, dass der Verstorbene nicht mit Alkohol erinnert werden sollte.
Darüber hinaus können Sie am neunten Tag wohltätige Zwecke tun. Zum Beispiel, um Lebensmittel und Kleidung an Bedürftige zu verteilen (wenn dies nicht im Voraus geschehen ist).
Daher sollte klar sein, dass das Nützlichste und Nötigste für einen Menschen, der in eine andere Welt übergegangen ist, nicht nur die Erinnerung an die Lebenden und die Vorbereitung von Gedenkessen ist, sondern ein aufrichtiges Gebet für die Ruhe der Seele und die Leistung von Taten der Barmherzigkeit.
