In der orthodoxen christlichen Theologie gibt es mehrere Meinungen über den Ursprung der menschlichen Seelen. Sie erschienen zu unterschiedlichen Zeiten, und einige Hypothesen wurden bald von der Kirche selbst abgelehnt, da sie der Heiligen Tradition und der christlichen Tradition widersprachen.
Die Theorie der Präexistenz menschlicher Seelen
Diese Theorie wurde zuerst von dem bedeutenden christlichen Theologen der ersten Jahrhunderte, Origenes, artikuliert. Als Anhänger der antiken Philosophie versuchte Origenes, die Lehren von Platon, Pythagoras und anderen antiken Philosophen über die Seele zu überarbeiten und der Theorie christliche Bedeutung zu verleihen. So argumentierte Origenes, dass Gott ursprünglich viele Seelen geschaffen hat, die in der Betrachtung des Schöpfers waren. Dann wurden die Seelen aus irgendeinem Grund der Kontemplation müde und wichen davon ab.
Die sündigsten Seelen wurden Dämonen und die wenigsten - Engel. Und als der Mensch erschaffen wurde, traten Seelen von "durchschnittlicher Sündhaftigkeit" in ihn ein. Diese Lehre wurde im 5. Jahrhundert von der Kirche als Widerspruch zur Heiligen Schrift abgelehnt. Wenn wir die Sendung der Seele in den Leib als Strafe betrachten, dann gäbe es kein Kommen Christi in die Welt. Und die Sünde selbst erschien nur während des Sündenfalls.
Die Theorie der Erschaffung menschlicher Seelen
Nach dieser Theorie werden Seelen von Gott aus dem Nichts für jeden einzelnen Menschen erschaffen. In diesem Fall stellt sich die Frage nach dem Zeitpunkt der Erschaffung der Seele. Es gibt zwei Meinungen. Der erste ist der Moment der Empfängnis, der zweite der vierzigste Tag. Die Kirche hat die Lehre von der Erschaffung der Seele im Augenblick der Empfängnis übernommen. Die Vorteile dieser Theorie sind, dass sie die Immaterialität der Seele zeigt, ihre hohe Würde erklärt. Darüber hinaus ist es möglich, die unterschiedlichen Begabungen der Menschen, entsprechend der Idee der individuellen Seelenschöpfung durch Gott für jeden, zu erklären. Diese Theorie hat jedoch auch Nachteile. Es erklärt nicht die Art und Weise, die Sündhaftigkeit der menschlichen Natur zu vermitteln. Denn wenn die Seele jedes Mal von Gott aus dem Nichts erschaffen wird, woher kommt dann die Sünde? Die Sünde selbst liegt im Willen, in der Seele, nicht im Körper. Es stellt sich eine gewisse Diskrepanz heraus.
Die Theorie der Geburt der menschlichen Seelen
Die Theorie erscheint im 4. Jahrhundert gleichzeitig mit einem zweiten Blick auf den Ursprung der menschlichen Seelen. Daher wird davon ausgegangen, dass die Seele eines Menschen von seinen Eltern "geboren" wird. Bildlich gesprochen werden Seelen aus einander geboren, wie Feuer aus Feuer oder Licht aus Licht. Aber diese Theorie hat auch ihre Nachteile. Der qualitative Unterschied zwischen Kindern und ihren Eltern ist manchmal schwer zu erklären. Oder weiß zum Beispiel eine Person nicht, von wem genau die Seele stammt - aus der Seele einer Mutter oder eines Vaters oder vielleicht von beiden? Hier können wir sagen, dass ein Mensch dies nicht in dem Maße weiß, in dem er die Gesetze der von Gott aufgestellten geistigen Welt nicht kennt. die positive Seite kann als Erklärung für die Übertragung der Sündhaftigkeit der menschlichen Natur von den Eltern (Erbsünde) bezeichnet werden.
Gegenwärtig akzeptiert die orthodoxe Kirche Theorien über die Erschaffung der Seelen durch Gott und deren Geburt durch die Eltern. Diese Meinungen ergänzen sich und geben einen möglichen Blick auf das Wesen der Entstehung der menschlichen Seelen. Für einen Christen sollte man wissen, dass der Mensch im Moment der Entstehung der Seele ein Mitarbeiter Gottes ist. Das heißt, es kann davon ausgegangen werden, dass ein Mensch die spirituelle Natur der Seele gerade von seinen Eltern erhält, aber der Mensch wird unter dem direkten Einfluss Gottes zu einer einzigartigen Persönlichkeit, die einen Menschen mit verschiedenen Talenten ausstatten kann.
