Einen besonderen Platz in der Heiligen Schrift des Alten Testaments nimmt ein Ereignis ein, das die Entwicklung der Menschheitsgeschichte verändert hat. Viele haben vom Fall der ersten Menschen und ihrer Vertreibung aus dem Paradies gehört. Einige prominente Künstler haben dieses Thema sogar in ihren Werken aufgegriffen und diesen Moment auf Leinwänden festgehalten, die zu den unsterblichen Meisterwerken der Weltmalerei geworden sind.
Der Fall in der Orthodoxie bezieht sich auf die Tat einer Person, die die erste Sünde begeht. Die Bibel beschreibt dies als das Essen der verbotenen Frucht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse, woraufhin die Vertreibung der Menschen aus dem Paradies erfolgte.
Das Wesen der Sünde war die Entscheidung des Menschen, das einzige Gebot Gottes zu missachten. Letzteres wurde gegeben, damit sich ein Mensch durch seine freie Wahl ständig im Guten (Leben nach dem Gebot Gottes) verbessert. Die Bibel sagt, dass die Menschen, nachdem sie die verbotene Frucht gegessen hatten, zwischen Gut und Böse unterscheiden konnten. Zu dieser Zeit dringt das Böse in das menschliche Leben ein und der Sündenfall verändert die Natur der Menschen. Daher wird das Böse bei Christen als die freie Willensentscheidung eines persönlichen Wesens verstanden, um das göttliche Gesetz zu verletzen. Einmal in die Welt eingetreten, dringt die Sünde (das Böse) in die menschliche Natur ein und verändert sie radikal.
So wird die menschliche Natur anfällig für Sünde. Sie verliert ihre ursprüngliche Heiligkeit und Anmut. Sünde wird nicht mehr nur eine Verletzung des Gesetzes, sondern eine Krankheit der menschlichen Natur, die behandelt werden muss. Auf einer natürlichen Ebene entwickelt eine Person ein Verlangen und Verlangen nach Sünde. Deshalb kommt Christus in die Welt, um den Menschen zu retten und den Menschen die Möglichkeit zu geben, ihre Seelen von Sünde zu reinigen. Die Natur des Menschen bleibt jedoch beschädigt. Nach den Lehren des orthodoxen Christentums ist der physische Tod eine unanwendbare Folge der Schädigung der menschlichen Natur. Es stellt sich heraus, dass der Tod für eine Person, die "weder für Sterbliche noch für Unsterbliche notwendig" geschaffen wurde, unnatürlich war (zitiert von Priester Oleg Davydenkov "Dogmatische Theologie"). Die Menschen waren für beides prädisponiert, je nach Wahl ihres freien Willens.
So waren die Hauptfolgen des Sündenfalls für die menschliche Natur eine Veränderung der Natur des Menschen, der Eintritt des Todes in das menschliche Leben und eine Veranlagung auf spiritueller Ebene zur Sünde.
