Martin Heidegger ist einer der umstrittensten Köpfe der Philosophiegeschichte: ein brillanter Theoretiker, ein weiser Mentor, ein Liebhaber riskanter Romanzen, ein Verräter an seinen besten Freunden und ein reumütiger Anhänger Hitlers. Nur der Einfluss des Philosophen auf die weitere Entwicklung der europäischen Kultur ist unbestritten.
Biografie
Heidegger wurde am 26. September 1889 in Messkirche im Großherzogtum Deutsches Reich geboren. Martin war einfachster Herkunft - der Sohn einer Bäuerin und eines Handwerkers. Die Religiosität der Eltern – gläubige Katholiken – prägte die Interessen des jungen Mannes. Friedrich Heidegger, sein Vater, diente in der Martinskirche. Um sein Leben mit der katholischen Kirche zu verbinden, wurde der zukünftige Philosoph in einem Jesuitengymnasium ausgebildet. Gesundheitliche Probleme verhinderten die Tonsur der Jesuitenmönche, und so ging Heidegger 1909 zur theologischen Ausbildung an die antike Universität Freiburg.
Zwei Jahre später wandte sich der junge Mann der Philosophie zu, wechselte die Fakultät und wurde Schüler von Heinrich Rickert, dem Begründer der badischen Schule des Neukantianismus. 1913 verteidigte er seine erste Dissertation und begann mit der Arbeit an der zweiten. Während Heidegger die Schriften von Duns Scott recherchierte, mischte sich das Deutsche Reich in den Ersten Weltkrieg ein. Am 10. Oktober 1914 wurde Martin für ein Jahr zur Miliz eingezogen. Herzkrankheiten und eine instabile Psyche retteten ihn vom Frontdienst. Nach seiner Rückkehr aus der Armee verteidigte er sich zum zweiten Mal erfolgreich und wurde Assistenzprofessor an der Theologischen Fakultät der Universität Freiburg. Heidegger trennte sich schnell von seinen dogmatischen Kollegen. 1916 wurde Edmund Husserl Rickerts Nachfolger am Lehrstuhl. Tief beeindruckt von seiner Phänomenologie, entschied sich Martin endgültig für eine philosophische Laufbahn.
1922 wechselte Heidegger an die Universität Marburg und begann frei zu schwimmen. Der Zeit vor 1927 gehören eine Reihe grundlegender Werke an, deren Krönung „Sein und Zeit“ist. 1928 trat sein Mentor Edmund Husserl zurück und Heidegger nahm seinen Platz in Freiburg ein. Ein respektabler Familienvater (1917 fand eine Hochzeit mit Elfrida Petri statt, die 1919 ein Kind zur Welt brachte), die Liebe einer brillanten Schülerin, der tapferen Hannah Arendt, Freundschaft mit herausragenden Zeitgenossen – die Zukunft der ambitionierten Philosophin versprach herrlich und wolkenlos zu sein.
Eine glänzende Ausbildung und ein prestigeträchtiges Werk bewahrten Heidegger nicht vor einer fatalen Entscheidung: 1933 trat er der NSDAP an vorderster Front bei. Für seine leidenschaftliche Unterstützung der Nazis wurde Heidegger das Amt des Rektors überreicht. Er kehrte seinem geliebten Studenten Arendt den Rücken, der offen gegen das Regime kämpfte, in einem Konzentrationslager landete und auf wundersame Weise floh; verriet Husserl, das Begräbnis des einst verehrten Lehrers ignorierend; wurde zu einer Bedrohung für seinen besten Freund Karl Jaspers, der Zyanid auf seinem Nachttisch aufbewahrte, um mit seiner jüdischen Frau zu sterben, wenn die Henker auftauchten. Die Trübung trat plötzlich auf und hielt 4 Monate an. Im September 1933 verließ Heidegger hastig seinen Posten und hörte auf, feurige Reden von der Kanzel aus zu halten. Trotz Beweisen für Antisemitismus in späteren Personalakten und Loyalität zur Partei bis zum Untergang des Dritten Reiches behauptete der Philosoph, zum Zeitpunkt seines Rücktritts mit dem Nationalsozialismus gebrochen zu haben.
Heidegger war für die Unterstützung des Nationalsozialismus verantwortlich: 1945 verbot ihm ein Gericht jede öffentliche Rede, einschließlich des Unterrichts. Über das Privatleben des Philosophen im Exil ist wenig bekannt. Jahre später wurde Heidegger bei einem Treffen mit marxistischen Studenten gefragt: Warum vertrete er eine menschenverachtende Ideologie? Er entgegnete, dass er in Anlehnung an Marx und Engels glaubte: Das Geschäft eines Philosophen besteht nicht darin, über die Welt zu sprechen, sondern sie zu verändern. Heideggers grundlegendes philosophisches Erbe wurde von seinen Schülern und Studenten gerettet und rief dazu auf, die beschämenden Seiten seiner Biographie zu ignorieren. Der Philosoph starb und wurde am 26. Mai 1976 in seiner kleinen Heimat in der Meskirche begraben. Er hinterließ ein reiches Erbe und anhaltende Streitigkeiten über seinen moralischen Charakter.
Fundamentale Ontologie
Martin Heidegger ist der Begründer des Existentialismus. Der Name steht für philosophische Lehren, die versuchten, die Erfahrung der Menschheit nach der Tragödie des Ersten Weltkriegs zu überdenken. Das Massaker war ein Schock für die europäische Zivilisation. Bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts herrschte im westlichen Denken der Szientismus vor: Die westliche Philosophie rühmte die Vernunft und versprach stabilen sozialen Fortschritt durch die Kräfte der Wissenschaft. Die sinnlose Zerstörungswut, die die Menschheit erfasste, ließ uns darüber nachdenken, was der Mensch wirklich ist und was sein Platz in der Welt ist. Karl Marx, Friedrich Nietzsche und Sigmund Freud gelang es, den Glauben an den Primat der Vernunft zu erschüttern. Der Erste Weltkrieg hat die Realität der Krise gezeigt. Es blieb den Philosophen überlassen, die Erfahrung zu verallgemeinern und Schlussfolgerungen zu ziehen.
Zur Lösung dieses Problems verwendete Heidegger den Begriff seines Lehrers Edmund Husserl – die Phänomenologie. Husserl entdeckte, dass die philosophische und wissenschaftliche Optik mit unbewussten Einstellungen verstopft war. Kultur schreibt eine bestimmte Interpretation von Tatsachen vor, was das Potenzial von Forschern erheblich reduziert. Es ist notwendig, zuerst zu den elementaren Phänomenen zu gelangen, die in der Wahrnehmung gegeben sind - Phänomene. Es wird vorgeschlagen, dies mit Hilfe einer speziellen intellektuellen Übung zu tun, die Husserl als phänomenologische Reduktion bezeichnet.
In Anlehnung an Husserls Methode auf die Erforschung der menschlichen Natur formulierte Heidegger in der Programmarbeit "Sein und Zeit" eine grundlegende Ontologie. Traditionell wird Ontologie als Lehre vom Sein verstanden. Heideggers Ansatz unterscheidet sich dadurch, dass er berücksichtigt: Die Welt und die eigene Existenz sind immer dem Menschen gegeben. Aus der Sicht eines außenstehenden Beobachters ist das Individuum Teil der Welt. Aus der Sicht des Einzelnen ist er der Mittelpunkt, weil er aktiv aus Erfahrung ein Weltbild konstruiert. Bisher hat das europäische Denken versucht, sich vom Subjekt zu lösen und an die Stelle eines externen Beobachters zu treten. Heidegger hat die Philosophie auf den Kopf gestellt.
Existenz ist eine besondere Art des Seins in der Welt, spezifisch für den Menschen. In eine bereits existierende Welt eintretend, reflektiert ein Mensch notwendigerweise das Sein und seine eigene Existenz. Grundlegend für die Persönlichkeitsbildung ist das Bewusstsein, gegen den eigenen Willen und die eigene Endlichkeit in die Welt geworfen zu werden. Bei Kindern fehlt es und bei Erwachsenen wird es durch langwierige tägliche Aktivitäten kompliziert. Die konforme Existenz ist unvollständig und wird das Man genannt. Gewissen, Melancholie, Angst ziehen die Menschen aus dem Alltag und veranlassen sie, ihre eigene letzte Präsenz in der Welt zu erkennen. Danach kehrt ein Mensch in den Alltag zurück, besitzt die Fülle des Seins und geht ruhig und entschlossen den Weg zum Ende.
Den Einfluss Heideggers auf ihre Aktivitäten erkannten die Ideologin der feministischen Bewegung Simone de Beauvoir, ihr Ehemann Jean-Paul Sartre, M. Merleau-Ponty, A. Camus, H. Ortega y Gasset und viele andere europäische Philosophen. Die Fundamentalontologie leistete einen Beitrag zur Psychiatrie: Durch die kreative Verbindung der Errungenschaften der Psychoanalyse mit der Daseinslehre fanden Ärzte neue Ansätze zur Behandlung von Psychosen, Neurosen und Depressionen.
