In der orthodoxen Tradition wird Jesus Christus der Messias, der Retter und auch der Gottmensch genannt. Letzterer Begriff taucht im Christentum in den ersten Jahrhunderten während der Debatte um die Gottheit und Menschheit Jesu Christi auf.
Die Bezeichnung des Erretters als Gottmensch weist auf die Dualität der Naturen (Naturen) in Jesus Christus hin. Nach den Lehren der orthodoxen Kirche ist der Herr Jesus Christus also der wahre Gott - Gott im wahrsten Sinne des Wortes und auch ein vollkommener Mensch. Die orthodoxe dogmatische Lehre verkündet den Menschen, dass es in der einzigen zweiten Person der Heiligen Dreifaltigkeit (Jesus Christus) nach dem Moment der Menschwerdung zwei Naturen gab: die göttliche und die menschliche. Diese beiden Naturen in Christus verschmelzen nicht, trennen sich nicht, gehen nicht ineinander über, sondern sind vom Moment der Menschwerdung an in der einzigen zweiten Person der Heiligen Dreifaltigkeit untrennbar.
Wenn man von Christus als dem Gottmenschen spricht, ist es notwendig zu verstehen, dass Jesus die ganze Fülle der göttlichen Autorität besitzt, gleich Gott dem Vater und dem Heiligen Geist. Christus besitzt alle göttlichen Eigenschaften. Der einzige Unterschied zwischen Christus in der Gottheit von Gott dem Vater und Gott dem Heiligen Geist ist die "Geburt" von Gott dem Vater. Die orthodoxe Theologie unterscheidet zwischen göttlichen Personen in Bezug auf Fruchtbarkeit und Prozession. Gott der Vater wird also von niemandem geboren und kommt von niemandem, Gott der Sohn wird von Gott dem Vater geboren und Gott der Heilige Geist kommt von Gott dem Vater.
Es ist auch notwendig, über die Menschlichkeit Christi zu sprechen. Der Erretter war in allem wie Menschen, außer in der Sünde. Christus war ein vollkommener Mann, ein sündloser Mann. Der Erretter hatte wie die Menschen menschliche Gefühle, Kummer, Freude, Durst- und Hungergefühle. So heißt es in der Heiligen Schrift, dass Christus über den verstorbenen Lazarus geweint, betrübt, am Kreuz Durst verspürt hat. Diese Manifestationen der Menschheit in Christus werden natürliche Leidenschaften genannt, die nichts mit Sünde zu tun haben.
