In der orthodoxen Tradition ist die Ikonographie der Bilder der Allerheiligsten Theotokos weit verbreitet. Dies ist kein Zufall, denn die Jungfrau Maria ist vor ihrem Sohn, Herrn Jesus Christus, die wichtigste Fürsprecherin und Fürsprecherin für die Menschheit.
Derzeit gibt es viele verschiedene Ikonen der Allerheiligsten Dame der Theotokos. Jedes der Bilder ist zutiefst symbolisch. Die Ikonographie der Jungfrau Maria hat ebenso wie die Darstellung von Gott oder Heiligen ihre eigenen Besonderheiten. Insbesondere in fast allen Ikonen der Allerheiligsten Theotokos sind drei Sterne auf der Kleidung der Jungfrau Maria abgebildet. Die Anordnung der Sterne auf der Maforia (sonst Omophorion) ist wie folgt: Zwei Sterne befinden sich auf den Schultern und einer auf dem Kopf. Dies ist der häufigste Ort für diese Sterne. Man kann sich die Frage stellen: "Warum genau drei Sterne"? Hat dies eine eigene Symbolik und wenn ja, welche?
Die Antwort auf diese Frage lautet wie folgt. Drei Sterne auf den Ikonen der Muttergottes bedeuten ein großes Wunder. Der Allerheiligste Theotokos wird von der Kirche als die Immer-Jungfrau verehrt, das heißt in der gewöhnlichen Sprache die ewige, beständige Jungfrau. Das bedeutet, dass die Gottesmutter ihre Jungfräulichkeit sowohl vor der Geburt des Herrn Jesus Christus, also bei der Geburt des Erlösers, als auch nach der Geburt des Messias bewahrt hat.
Die orthodoxe Lehre sagt, dass die Allerheiligsten Theotokos Christus vom Heiligen Geist empfangen haben. Diese unveränderliche Wahrheit spiegelt sich in den Heiligen Schriften des Neuen Testaments wider. Der Erzengel Gabriel selbst kündigte der Jungfrau an, dass das, was in ihr geboren wurde, aus dem Heiligen Geist kommen würde. Ebenso sagt das Glaubenssymbol (ein Gebetsbekenntnis zu den Grundlagen des orthodoxen Glaubens, das noch in orthodoxen Kirchen während der göttlichen Liturgie gehört wird) dass Christus "aus dem Heiligen Geist und der Jungfrau Maria" geboren wurde.
Auch die Heiligen Väter der ersten Jahrhunderte schrieben in Übereinstimmung mit dem Evangelium über die Unbefleckte Empfängnis des Herrn und Erlösers Jesus Christus. Die immerwährende Jungfräulichkeit der Gottesmutter erlangte in der Zeit der Auseinandersetzungen um das Wesen Christi (5. Jahrhundert) eine besondere dogmatische Bedeutung. Die Nestorianer Ketzer nannten die Gottesmutter die Gottesmutter, anstatt den üblichen Begriff "Theotokos". Die heiligen Väter verteidigten jedoch das orthodoxe Bekenntnis und verkündeten, dass Maria im wahrsten Sinne des Wortes Gott geboren habe - die fleischgewordene zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit. Und bereits 553, beim nächsten Ökumenischen Konzil in Konstantinopel, wurde offiziell bestätigt, dass der Allerheiligste Theotokos die Immer-Jungfrau ist - eine Jungfrau vor, während und nach der Geburt Christi.
