Oft verstehen die Menschen die Worte Yoga oder Karma nicht, aber sie sind eher an die Worte Wohltätigkeit und gute Taten gewöhnt. Die Kombination solcher Nächstenliebe mit Distanz wird Karma Yoga genannt. Denken wir nun darüber nach, warum es früher Kunstmäzene gab, aber jetzt immer weniger? Warum verschwindet der Geist des Mitgefühls und der Barmherzigkeit in unseren Köpfen? Diese Fragen werden in der alten Lehre namens KARMA YOGA aufgeworfen.
Kann Karma Yoga die Grundlage für soziales Wohlbefinden sein? Wenn wir das recht komplexe Thema "Karma Yoga" diskutieren, denken wir spöttisch und skeptisch - wie kann Yoga an sich materiellen und spirituellen Fortschritt bewegen, Kultur, Wissenschaft entwickeln, die Grundlage für soziales Wohlergehen sein?! Wie ist dieser Prozess überhaupt möglich? Um dies zu analysieren, müssen wir den Begriff „Yoga“im Allgemeinen und „Karma Yoga“im Besonderen ein wenig berühren und dies erst dann mit der apriorischen Bildung des sozialen Wohlergehens vergleichen.
So ist Yoga als Teil der indischen Philosophie nach S. Radhakrishnan überwiegend spiritistischer Natur, nach Swami Vivekananda und den Lehren von Sai Baba ist es für eine Person zugänglich, unabhängig von ihren religiösen Überzeugungen, ihrem sozialen Status, ihrer Rasse, Kaste; nach Ansicht des Autors ist es ein kosmopolitisches, universelles Weltbild, das in der Lage ist, einem Menschen etwas zu geben, was in modernen Weltreligionen nicht zu finden ist - ein Verständnis seiner selbst, seines Lebenszwecks, seiner Selbstverwirklichung. "Karma-Yoga" als Teil der gesamten Yoga-Lehre trägt alle gleichen Merkmale, hat aber im Gegensatz zur klassischen Form des "Ashtanga-Yoga" die Veredelung des sozialen Lebens durch persönliche Transformation zum Ziel - auf der ersten Stufe der Arbeit für labor das Gute und Gedeihen des Individuums, der Nation, des Staates, anschließend - die Schönheit des Charakters, "Seele".
Es gibt genug Beispiele für einen solchen "Dienst" - eine Transformation in der Geschichte der Menschheit - das sind prominente Militärführer, Politiker, Kunstmäzene, spirituelle Lehrer der Welt. Das Sanskrit-Wort "Karma" hat mehrere Bedeutungen - Handlung, Ursache, Schicksal. Alle drei seiner Bezeichnungen sind logisch verwandt. So gibt die Handlung Anlass für die nachfolgenden Oppositionen, und aus ihrer Gesamtheit wird "Schicksal" geboren. In dieser Reihenfolge sollte man nach dem Samen der Lehren des Karma Yoga suchen - im Namen des Guten und des Wohlstands handeln, ohne am Ende eine Belohnung oder Lob zu erwarten, d.h. um der Handlung selbst willen zu handeln und in dieser Handlung Lust und Genuß zu erlangen.
Was ist unter einer solchen Aktion zu verstehen? Erstens, da dies die Lehre des Yoga ist, eine vollständige Hingabe an den "Herrn des Yoga" und damit die Entwicklung von Eigenschaften wie Demut, Geduld, Seelenfrieden in Bezug auf die Gegenstände der Welt, die das Material ausdrücken Manifestation seiner schöpferischen Absicht. Zweitens ist dies das Bewusstsein der Beziehung allen Seins – physisch und metaphysisch, seiner Einheit und Interdependenz, die den Anhänger des „Karma Yoga“zu einer bewussten Wahl der Gewaltlosigkeit auf der Ebene von Gedanken, Worten und Taten führt. Drittens ist dies der Wunsch, durch Handeln die Verbindung zwischen Subjekt und Objekt zu verwirklichen: ein Praktiker von "Karma Yoga" und "Das Ziel der Praxis ist Brahman", und damit - Selbstlosigkeit und Liebe in Aktion um des Handelns selbst willen. Somit offenbart sich in dieser Sequenz der Samen des "Karma Yoga" - selbstloser Dienst an Brahman, der sich im Bewusstsein eines Anhängers der Praxis durch das Sein selbst, die Gesellschaft und das Universum manifestiert.
Daraus folgt, dass "Karma Yoga" den Menschen lehrt, sich zu einer nach heiligen Idealen strebenden Persönlichkeit zu entwickeln, einen universellen Charakter zu entwickeln, der auf den Idealen des Yoga basiert - universellen menschlichen Werten. Aber wie ist der eigentliche Prozess der Bildung von sozialem Wohlbefinden auf der Grundlage von "Karma Yoga" möglich? Eine Gesellschaft, in der die Lehre des „Karma Yoga“das Ideal des gesellschaftlichen Lebens ist, ist auf den ersten Blick selbst utopisch. Aber wenn man mehrere der oben genannten Optionen in Betracht zieht, wird sein Recht auf Leben klar.
So wurde eine ähnliche Gesellschaft von Yoga-Adepten beschrieben und geschaffen - Aurobindo Ghosh, Swami Yogananda, Swami Vivekananda. Hier steht eine Gruppe von Menschen im Mittelpunkt, die durch gemeinsame Interessen vereint ist – der Wunsch nach Selbstverwirklichung, das Erreichen des yogischen Zustands Samadhi. Die Methoden einer solchen persönlichen Verbesserung mögen unterschiedlich sein, aber gemeinsam ist ihnen, dass sie von einer selbstlosen Liebe zum Leben, zum Menschen und zur Gesellschaft angetrieben werden. Nachdem sie die Selbstverwirklichung erreicht haben, sind sie eine Art Leuchtfeuer der Wahrheit, auf die rastlose Menschenherzen gerichtet sind, die sich nach einem Hauch von spirituellem Wissen und Frieden sehnen.
Durch die Erfahrung einer engen Kommunikation mit einer erleuchteten Person beginnen Yoga-Anhänger begeistert, die großen universellen Werte in der Welt zu praktizieren - Liebe, Frieden, Rechtschaffenheit, Gewaltlosigkeit, Geduld und harte Arbeit. Ein Beispiel für solch ein selbstloses Leben sind die Taten von Swami Sivananda. So kann man sehen, wie eine zur Wahrheit erwachte Seele in der Lage ist, Tausende anderer Seelen zu führen, die nach Frieden und Freiheit streben. Aber was wäre, wenn eine ganze Galaxie aufgeklärter Lehrer mit solchen Aktivitäten in der Gesellschaft beschäftigt wäre? Eines ist klar - ihr Leben ist ihre Botschaft, die ein Mensch verstehen und in seinem Leben anwenden muss.
Die Welt ist zur Transformation fähig, und wenn erleuchtete Lehrer die Führer der modernen Gesellschaft werden, werden sie die Menschen zu Wahrheit, Güte und Schönheit führen; jeder wird seinen Zweck verstehen und zum Wohle anderer arbeiten. Dieser Prozess selbst wird ein fortwährender Akt der Selbstaufopferung für das höchste Ziel sein – das Erreichen des brahmischen Bewusstseins, des Bewusstseins von Atman. Frieden, Wohlstand, ein goldenes Zeitalter der Wahrheit, Güte und Schönheit werden auf Erden kommen. Jeder wird zu seinem eigenen Besten arbeiten und sich in der ganzen Vielfalt der Lebewesen sehen, nachdem er ein erleuchtetes Bewusstsein erlangt hat.
Ein Mensch erkennt den Wert seiner Geburt, wird wirklich ein Friedensstifter. Es wird kein Hungern und Leiden mehr geben. Ist das möglich? Ja. "Karma Yoga" kann der Gesellschaft einen solchen Fortschritt bescheren - ein Beweis dafür ist das Leben der heiligen erleuchteten Lehrer der Wahrheit, die die Ideale des "Karma Yoga" in ihrem Leben verwirklicht haben.
