Der orthodoxe christliche Glaube basiert auf den Grundformulierungen der Lehre, die von der Fülle der Kirche akzeptiert werden. Das wesentliche Wesen der lehrmäßigen Wahrheit in der Neuzeit wird Dogma genannt und hat eine allgemeine kirchliche Bedeutung und einen direkten Bezug zum Leben und Glauben eines Menschen.
Moderne Lehrbücher der dogmatischen Theologie weisen darauf hin, dass das Wort „Dogma“griechische Wurzeln hat und mit „überlegen“, „glauben“, „denken“übersetzt wird. Darüber hinaus hat das perfekte lateinische Verb "dedogme" im Russischen die Bedeutung "bestimmt", "stellen", "festgelegt", "entschieden".
Der Begriff Dogma hat eine vorchristliche Geschichte. Es wurde von den Philosophen der Antike verwendet. Platon nannte diesen Begriff in seinen Werken also menschliche Konzepte und Vorstellungen vom Schönen und Gerechten. In den Werken von Seneca werden grundlegende moralische Normen Dogmen genannt. Darüber hinaus wurden philosophische Wahrheiten, die keinen Beweis erfordern, sowie staatliche Verordnungen und Verordnungen Dogmen genannt.
In den Heiligen Schriften des Neuen Testaments wird das Wort „Dogma“in zwei Bedeutungen verwendet:
- Das Lukasevangelium erzählt vom Erlass des Herrschers Augustus über die Volkszählung. Das Dekret Caesars wird Dogma genannt. Das Buch der Apostelgeschichte nennt die apostolischen Dekrete des Jerusalemer Konzils „ta dogmata“.
- Der Apostel Paulus verwendet diesen Begriff, um sich auf die christliche Lehre in ihrer Gesamtheit zu beziehen.
So wurde für die christliche Kirche des 2. bis frühen 4. Jahrhunderts die gesamte christliche Lehre Dogma genannt, die nicht nur die Grundpostulate des Glaubens, sondern auch moralische Prinzipien umfasst. Die Zeit der Ökumenischen Konzile, die im 4. Jahrhundert begann, beeinflusste die Tatsache, dass nur noch lehrmäßige Wahrheiten Dogmen genannt wurden. Dies lag an der Bildung klarer theologischer Lehrformulierungen, die von der Kirche von ihrer Gründung an akzeptiert wurden. Es versteht sich, dass die Essenz der Lehre als Dogma bezeichnet wird und die verbale Formulierung ("Schale") als dogmatische Formulierung bezeichnet wird.
Nach dem Siebten Ökumenischen Konzil wurden die Lehrwahrheiten, die auf den Ökumenischen Konzilen der Bischöfe und Geistlichen der christlichen Kirche angenommen wurden, Dogmen genannt. Im Wesentlichen sind Dogmen eine Grenze, eine Grenze, über die der menschliche Verstand beim Nachdenken über Gott nicht hinausgehen kann. Dogmen schützen den Glauben einer Person vor falschen ketzerischen Glaubensbekenntnissen. So bezeugt zum Beispiel das Dogma der zwei Naturen in Christus den Glauben der orthodoxen Person darin, dass Christus der wahre Gott (im vollen Sinne des Wortes) und der Mensch (die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit wurde Fleisch geworden) ist).
Christlich-orthodoxe Dogmen haben bestimmte Eigenschaften, die sich in Lehre, Offenbarung, Kirchlichkeit und Rechtsverbindlichkeit (allgemeine Verpflichtung) ausdrücken. Somit ist ein Dogma eine lehrmäßige Wahrheit, die von der Fülle der orthodoxen Kirche akzeptiert wird.
Manchmal sind Dogmen und grundlegende Lehrwahrheiten für das menschliche Bewusstsein schwer zu erkennen. Zum Beispiel ist es für Menschen unmöglich, das Konzept der Einheit und Dreifaltigkeit des Göttlichen vollständig mit dem Verstand zu begreifen. Daher werden Dogmen von einigen Theologen als Kreuz für den menschlichen Verstand bezeichnet.
Ein orthodoxer Mensch muss verstehen, dass Dogmen auch einen praktischen Zweck haben und nicht nur zum richtigen Denken über Gott beitragen, sondern auch zur Einheit mit Ihm und zum Streben nach dem Schöpfer. So schreibt der Kirchenhistoriker A. V. Kartashev in seinem Werk „Die Epoche der ökumenischen Konzilien“:
Ein anderer bemerkenswerter Theologe V. N. Lossky spricht direkt über den Zweck und die Bedeutung von Dogmen:
