Das Verhältnis von Wissenschaft und Religion wird oft als unversöhnlicher Gegensatz dargestellt. Dennoch lässt schon ein flüchtiger Blick auf die Geschichte und Modernität von Wissenschaft und Religion den Schluss zu, dass eine solche Sichtweise sehr weit von der Wahrheit entfernt ist.
Wenn man über den Kampf zwischen Wissenschaft und Religion spricht, erinnert man sich normalerweise an die Wissenschaftler, die unter der Inquisition oder ihrem protestantischen Gegenstück, dem Genfer Konsistorium, gelitten haben.
Märtyrer der Wissenschaft
Wissenschaftler, die traditionell als Märtyrer der Wissenschaft galten, waren auch Gläubige, nur ihre Vorstellungen von Gott wichen von den vorherrschenden ab, und in diesem Sinne fand ihr Konflikt mit der Kirche statt. G. Bruno wurde nicht wegen astronomischer Ansichten (er kann überhaupt nicht als Astronom bezeichnet werden), sondern wegen Okkultismus verurteilt. Es waren seine okkulten Ideen, die die Theorie von N. Copernicus in den Augen der Kirche kompromitierten, was später den Prozess gegen G. Galileo auslöste. M. Servet wurde nicht wegen der Entdeckung eines kleinen Blutkreislaufs verurteilt, sondern wegen der Leugnung der Dreifaltigkeit Gottes.
Niemand behauptet, dass die Repressalien gegen Menschen wegen ihrer religiösen Überzeugungen ein Segen sind, aber wir können von einem intrareligiösen Konflikt sprechen und nicht von der Konfrontation zwischen Wissenschaft und Religion.
Wissenschaft und Religion in der historischen Entwicklung
Es ist unmöglich, Religion als Feind der Wissenschaft zu betrachten, schon deshalb, weil im Mittelalter, vor der Entstehung der Universitäten, die Klöster der einzige Mittelpunkt wissenschaftlicher Erkenntnisse waren und an den Universitäten viele Professoren ordiniert wurden. Der Klerus war die gebildetste Schicht der mittelalterlichen Gesellschaft.
Die Tradition einer solchen Einstellung zur Wissenschaft wurde von frühen christlichen Theologen begründet. Clemens von Alexandria, Origenes, Gregor der Theologe, als vielseitig gebildete Menschen, die aufgerufen waren, das Erbe der alten heidnischen Wissenschaftler zu studieren und darin etwas Nützliches zu finden, um den christlichen Glauben zu stärken.
Das Interesse der Religionswissenschaftler wird in der Neuzeit beobachtet. B. Pascal und N. Newton zeigten sich nicht nur in der Wissenschaft, sondern auch als religiöse Denker. Unter Wissenschaftlern gab und gibt es Atheisten, aber im Allgemeinen unterscheidet sich das Verhältnis der Zahl der Gläubigen und Atheisten unter Wissenschaftlern nicht von dem Verhältnis unter anderen. Von der Konfrontation von Wissenschaft und Religion kann erst im 19. Jahrhundert gesprochen werden. mit seinem strengen Materialismus und teilweise durch das 20.
Verhältnis von Religion und Wissenschaft
Religion als Feind der Wissenschaft zu betrachten, ist ebenso absurd wie die Kunst als solche zu erklären: Das sind verschiedene Arten, die Welt zu kennen. Natürlich existieren sie nicht isoliert, insbesondere wenn sowohl wissenschaftliche als auch religiöse Weltanschauungen einem einzelnen Menschen innewohnen. In diesem Fall entsteht kein Widerspruch: Nichts wird vor der Größe des Schöpfers eine solche Freude bereiten, als das Eindringen in die Geheimnisse seiner Schöpfung.
Wenn auf der Grundlage des Glaubens absurde Vorstellungen wie "wissenschaftlicher Kreationismus" entstehen, dann kommt dies nicht aus dem Glauben an sich, sondern aus Unwissenheit. Ähnliche Manifestationen tiefer Ignoranz sind auch außerhalb der Religion möglich - man denke nur an die zahlreichen "Erbzauberer", Astrologen, Hellseher, "Lade"-Wasser und andere "Spezialisten" dieser Art, die oft von Menschen geglaubt werden, die sich nicht für irgendjemanden halten Religion.
Auch die gegenseitige Beeinflussung von Wissenschaft und Religion ist möglich. Zum Beispiel hat die christliche Weltanschauung den Weg für die Entwicklung der wissenschaftlichen Astronomie geebnet und das alte (heidnische) Konzept von Himmelskörpern als belebten, intelligenten Wesen überwunden: „“Wer sagt, dass der Himmel, die Sonne, der Mond, die Sterne… - lass es ein Anathema sein “, heißt es in der Resolution des Rates von 543.
Andererseits eröffnen wissenschaftliche Erkenntnisse den Gläubigen neue Horizonte. Die Entwicklung der Wissenschaft (insbesondere die Geburtsstunde der Evolutionstheorie) zwang dazu, das Verständnis der Heiligen Schrift auf eine neue Ebene zu heben und ihre wörtliche Auslegung aufzugeben.
Es ist angemessener, Wissenschaft und Religion nicht als Feinde, sondern als Verbündete zu betrachten. Dem großen Physiker M. Planck kann man nur zustimmen: „Der nie endende Kampf gegen Skepsis und Dogmatismus, gegen Unglauben und Aberglauben ist das, was Religion und Wissenschaft gemeinsam führen. Und die Losung in diesem Kampf, die seine Richtung anzeigt, klingt zu allen Zeiten und für immer: vorwärts zu Gott.“
